读经拜忏修行，往往有特别因缘，没有特别因缘发起和推动，拜忏也只是个形式。《礼地藏仪》是蕅益大师创制的，这与蕅益大师自己的因缘有关。蕅益大师一生研究天台、禅宗与唯识，且归向净土，还是净土宗祖师，为什么会编制地藏忏仪，从地藏法门入忏？大师青年时代崇尚儒学，曾经著书谤佛、诋毁三宝，后来读了莲池大师的《竹窗随笔》，醒悟谤佛的过错，二十岁那年为亡故的父亲诵《地藏经》，因而生起出家修学的愿心。蕅益大师忏悔谤佛过错，当然不是靠读经礼拜，而是发大心出家后真修实干。
读经修行是“念头修”，修思维观念。读完经后，着眼点应该放在“事上修”，即按照《地藏经》的教诲去做：孝顺父母，修大布施，供养佛，印送经书，修建寺庙，念佛求佛，至诚感通……任何一种修法，如果感觉像呼吸空气那么简单，就肯定没有什么用。学生读书，如果感觉像玩游戏那么舒服，就肯定上不了好大学……这里要说明的是，很多人修忏法，以为读些经或拜拜佛，就能灭罪消业障。不是这样的。《地藏经》里的婆罗门女，为拯救其母亲的灵魂，把自己的家宅卖了，供养塔寺，感得觉华定自在王如来救度，婆罗门女拜佛拜得“肢节皆损”，就是把身子骨头拜断了。那是何等的用功！《地藏经》讲发心建寺，也是一种拜忏修行。
如果因为个人需要，或者为亲人、为有缘人做超度，可以出资祈请寺院做“地藏法会”，祈请者自己最好亲临法会现场，跟着法会仪式行礼和拜佛。《礼地藏仪》主要由供养、赞叹、礼拜、忏悔发愿等仪轨构成。如果有意在家拜地藏忏，最简单的方法是“克期读经法”，即因自己某种愿望发起，给自己一个读《地藏经》遍数的任务，在规定时间完成，一般有，连续读经49天，每天一遍，共完成49遍。或每天读一遍乃至多遍，连续完成100遍。更高者有连续读满千遍。地藏忏，也就是通过读诵《地藏经》，达致真诚忏悔罪障的目的。连续读经的数量，可以显露真诚。
在家修行人修《地藏经》的，最好以修净土念法法门为宗门依归，读《地藏经》和修“地藏忏”的同时，加大念佛力度，让家里充满佛光。有不少个案提示，读《地藏经》没能转境，反而读出一屋子的阴气。
读《地藏经》最容易忽视的是读经前“结界”，以及读完后“施食”。所谓“请神容易送神难”，有些读经者自己容易跟鬼神感通，加上有众生伺机讨债的，于是因个人功力不够，读了一段时间的《地藏经》后，往往满屋留下阴气。读地藏经时，会有很多“无形众生”到场，最初来的，有护法的，有听经的，有不经意来的。有听完经就离开的，还有不想离开不愿意走的。所以先结界，跟到场的众生签个合同：祈请观音菩萨和护法神到场，祈请众生听完经后跟着地藏菩萨去修行。读经并回向完毕，得念往生咒并施食，送众生离开家里。读经人行住坐卧，心中要努力装着佛号，不装着冤亲债主，无形众生是跟着念头走的，读经人心里念佛，他们也就随着念佛。(2010/4/20)
延庆地藏寺地藏殿的感悟
2006年病休期间，我与北京延庆地藏寺的地藏菩萨结过特殊的缘：几次踏进延庆地藏殿，心里充满了欢喜。地藏王菩萨，安详地站立着，身上没有一丝灰尘，那是我亲手擦过的；披风整洁干净，那是我亲手解下抖过的；领结对称飘逸，那是我亲手解下又系上的。
找一个我喜欢的蒲垫，给地藏王菩萨顶礼。地藏菩萨让我看到了空相，原来万事皆空，我是庸人自扰。我自言自语：一切都可以放下了。之前读过很多遍地藏经，却不曾注意到经前的《觉林菩萨偈》。那一天我无意翻开地藏菩萨像边放的一本书，是《地藏经》，第一眼看到《觉林菩萨偈》，一下子吸睛了，看了又看，似乎以前从未见过。
我忽然感悟到《觉林菩萨偈》给我打开了一个窗口：看到了空相之后，还可以作佛事：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
又有一次，我礼拜完延庆地藏殿，从地藏殿出来，其时守庙人高居士送我一本小册子：《甩手秘诀》。里面讲甩手有《16句诀》：“上宜虚，下宜实。头宜悬，口宜随。胸宜絮，背宜拔。腰宜轴，臂宜摇。肘宜沉，腕宜重。手宜划，腹宜质。胯宜松，肛宜提。跟宜稳，趾宜抓。”如何运用之，又有《甩手歌》：“用脚踏实肩下沉，上三下七有恒心。能去头重脚轻病，精力充沛体轻松。甩手治病的原因，胜似推拿与金针。气血不通起百病，气和心平病难侵。”（2006/7/13）
