开悟
是啥姿势？跟普通人一样，普普通通。不一样在哪里？心里头洁净，一干二净。便是说六根接触六尘地步，目击色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，这便是功夫。所以他心里头啥都没有，你要是问他，不论问啥，他都能给你答复。不问，他一窍不通；你问他，一窍不通，这真开悟了。
这要明白无事生非，有里面不能生有，有里面有，那完全赖回忆，阿赖耶里头，那个资料库里头有资料可取。开悟的人是阿赖耶里头不落形象，没有，空空如也。
所以释迦牟尼佛当年在世，有人向他请教，舍利弗的智慧不论问啥，他没有不能答复的，这个智慧他如何来的？佛就指着鼓通知他，你看到鼓吗？看到了，敲它动态很好听，鼓里头有没有东西？没有，空空如也。佛就说，舍利弗的心就像鼓一样，空空如也，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，你有疑难杂症向他请教，他没有一样不知道的，没有不能给你处理的，这是自性本有的智慧。
你要恢复到自性清净心，我们的经题，清净、平、觉便是一窍不通，那换句话说，清净是定，对等是定。清净二乘人的定，声闻缘觉；对等，菩萨的定；觉是佛的定，佛是大觉，性相一如，动态不二，他在这个地步里头。佛的地步里头，动跟静是划等号的，我们无法了解。也便是，自性地步里头没有仇视的。动、静是仇视，动的不好是静，静的不好是动，是仇视的，在自性里头没有，阿赖耶里头有。便是妄心里头有仇视，诚意里头没有仇视。我们就知道，一个明心见性的菩萨，圆教初住以上，《华严经》上说的，他在这个概念没有了，仇视没有了。仇视没有就谐和国际，悉数大国际谐和，所以他跟人能谐和，所以他跟人能谐和，跟事、跟物都能谐和，跟大自然能谐和，跟遍法界虚空界谐和，大和！这是诚意，这才是实在自觉，这才实在能够帮忙众生开悟。
帮忙众生觉悟叫觉他。换一句话说，
菩提心便是自觉、觉他之心。自觉便是成佛，觉他便是帮忙他成佛。
阿弥陀佛自觉了，自觉以后帮忙我们遍法界虚空界这一切十法界、在六道的众生，帮忙我们成佛，方法奇妙到极处。蕅益大师说出四个字信、愿、持名，便当到终究，没有比这个再便当的了，可是真难信赖！你要信赖了，你大智慧！你要信赖了，你大福报！《
弥陀经》上讲的不能够少善根福德缘由得生彼国，你善根具足不怀疑，福德具足真信赖，这一句主要！
