佛氏门中
有求必应，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。但是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛
菩萨不会添加你的贪、嗔、痴。
佛菩萨不会协助你造恶业。你果然是行善，是为众生，
佛菩萨感应道交。为自己不可能，一定没有感应。为自己假定有感应那是邪魔，魔推进你的欲，魔协助你做坏事。
佛菩萨不会协助人做坏事，只给你
善缘不会给你恶缘。由此可知，但凡滋长我们期望，滋长贪、嗔、痴，自己要有高度警觉恶缘，不是
善缘。
供佛，记住要用自己的财物。用别人的财物来修福错了，自己一点都得不到。一定要用自己的，不能用别人的。有的人到
佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官。跟
佛菩萨许愿：我要是升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养。跟
佛菩萨谈条件贿赂，把
佛菩萨当作贪官蠹役。这种供养不光没有福，造无量无边的罪业。你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你。
佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理？你把
佛菩萨看作啥人？所以这么的供养就造无量无边的罪业。不要看到人来修供养好事情，不见得是好事情。你要去探问探问他的动机是啥？你才知道他是福仍是祸。那个供养，又得不到升官，也发不了财，回过头来就敌视
佛菩萨，这个
佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财，就敌视，再诬蔑三宝，那个罪业就越造越重。
有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。生前他常听我讲经，有一天他问我，他说：你常常讲佛氏门中
有求必应，我非常置疑。我说：你为何置疑？他说：我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。这是台湾的德融法师。我就问他：请问你那个道场住多少众？住多少人啊？他说就他一自己。我就跟他讲，没有必要啊！我是地藏菩萨也不给你。为何？你一自己嘛，一自己没有需要啊，为群众，这个求是对的；为自己享用是差错的。
你对这个修法有置疑，不能够以真挚意去修，那感应就很难抵达。假定你毫不置疑，真挚恭顺心去修，一定有感应。人世一般人遇到灾害，即便读到这个经，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，苦苦的恳求
佛菩萨保佑他，也未必能济事，未必能够真的有作用，啥道理？没有做到诚心。
现在有人求而不得感应，都是精诚短少。精是专，专心；诚是诚敬。还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在
佛菩萨面前诚心诚心来求，处事待人接物就不诚笃。能不能求到？求不到。诸位要知道，一诚悉数诚，它是性德，你这么才调消业障。在
佛菩萨形象面前露一点诚心，脱离
佛菩萨形象，跟群众接触之下，恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处。
现在有许多人说，念《地藏经》，也依照《地藏经》里边所讲的去修行，但是得不到果报，所以谤佛、谤法，说《地藏经》不灵。他没有知道，他自己错解如来实在义，不是经不灵。经上讲善男子善女人，你有没有抵达善的标准，没有人想到。善的标准是啥？净业三福跟我们说得很了解，人世善人的标准：孝养爸爸妈妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业。你做到了没有，你做到了，你是人世善人，佛法是建立在世善的基础上，你连这个标准都做不到，你学佛是佛门外的学佛，没有入门。
