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对治烦恼、消除业障的最佳方法

藏传佛教Buddhism

因缘和合而生,因缘和合而灭,看似有生有灭,实则无生无灭。这里讲的就是缘起性空的真理。若是你真能明白和证悟的话,这是降伏烦恼最好的方法,也是消除业障最佳的方法。

为什么说“烦恼为菩提”?为什么说“若生起菩提心,则一切业障都立即消除”?也就是这个意思。若是你觉而不迷,既没有烦恼的存在,也没有业障的存在。

若是你迷而不觉,即使再精进,仍然有烦恼,仍然会造业。所以,证悟空性是很重要的。这里讲的是缘起。所谓的烦恼、恶业,都是因缘和合而生,都是我们的错觉,都是自己的迷乱,实际上这些是不生不灭的。

我们观察过生死,最后生死只能成为一体,其实就是没有生死。没有实质性的生死,只有因缘和合的生死。无论是生烦恼,还是造业,就像水面上显现月影一样。

月亮没有想“我的影子要显在水面上……”水也没有想“我要去找月亮的影子,让月亮的影子照在我这上面……”它们都没有这样想,但是当水池、月亮等因缘和合时,月影就会显现在水池里,水池里就映出月亮的影子来。

同样的道理,对方的嗔恨心、害心等烦恼是通过外缘,在因缘和合的情况下产生的。所谓的生死,在迷乱的显相里有,诸法的本体上是不存在的。诸法的本体是空性,这里面没有实质性的生死。


这里讲的是因缘和合,讲的是大空性。因缘和合而生,这就是缘起。缘起即是空性,空性即是缘起,二者是一体的。你若真正了知和证悟了缘起,就可以了知和证悟空性。

空而有,有而空;空即是有,有即是空。所谓缘起,是和空不二的有。因缘和合而生,因缘和合而灭,就是这样一个状态。
  
如果你真正明白和证悟了这个道理,烦恼、业障当下就无影无踪了,这是我们对治烦恼、消除业障的最佳方法。所以,开悟很重要,见性很重要。只有开悟、见性了,才能真正做到不起烦恼,才可以做到不造业。
  
有的人说:“我要见性,我要开悟……”然后去念《金刚经》,或只在那儿打坐,这样难啊!若是要开悟、见性,就要消业积福。业障消得差不多了,福报(成佛的资粮)积累得差不多了,才可能开悟见性。

你的业障越轻、福报越大,智慧(觉悟)也就会越来越显现出来,越来越圆满。所以,要消业,要积福,然后还要通过这些观察量去观察诸法的实相真理。

虽然我们通过逻辑、观察量等,只能明白相似的境界,但是没有事,通过相似的境界才能达到真实的境界,所以这都很重要啊!

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