• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

人间佛教的建立 第二篇

入门首页

第二篇 从入世到出世

壹 前言

佛法分世间法、出世间法,一般把世间法称做俗谛,把出世间法称做真谛。佛教虽然重视世间法,但是更重视出世间法。不过,人生在世,是不能离开世间法的,就是佛法也不能离开世间法,所谓佛法在世间,不离世间觉;离世求菩提,犹如觅兔角。所以对于世间、出世间法,我们应该抱著「先入世、后出世的态度,惟有把世间的问题解决了,才能出世;惟有先入世的人,才能出世,才能升华。

另一方面,要以出世的思想,做入世的事业。佛陀成道以后,不舍世间众生,仍然到处说法,把菩提的欢喜散播给大众,不求独乐,但求众乐,这就以出世的思想做入世的事业。所以,学佛应该要先入世后出世,然后再从出世而入世;要具备出世的般若智慧之后,再积极从事入世的度众工作。

贰 入世的生活

人既然不能离开世间而生存,也不能没有入世的生活。一般人的生活,大部份是过著:

1.以物质为主的生活,因为物质占了我们生活的主要部份。

2.以感情为主的生活,因为人是感情的动物,所以佛说众生为有情。

3.以人群为主的生活,因为人不能离群而独居。

4.以根身为主的生活,因为一般人都是依靠眼耳鼻舌身意(六根)去追求色声香味触法(六尘)的快乐。

人虽然过著物质的生活、感情的生活、群居的生活、根身为主的生活,但是物质是有限的,不能满足我们无限的欲望,所以我们要有合理的经济生活;人情是缺陷的,不能永远令我们满意,所以我们要有净化的感情生恬;人群是利益冲突的,不能常久和平相处,所以我们要有六和的处世生活;根身是无常的,因缘会招感聚合离散,所以我们要有法乐的信仰生活。

一、合理的经济生活

八正道中的正命告诉我们:身为佛教徒,必须从事正当的职业,过正当的生活,用正当的方法取得钱财。

所谓正命就是合理的经济生活;反之,经营不正当的事业生活,就是邪命的生活。譬如开酒家,逼迫别人从事色情行业;开赌场、贩卖人口、毒品、枪械,或者算命、卜卦、看相等。在《佛遗教经》中,佛陀曾指示佛教徒不应该仰观星宿,推算命运,因为这些都是不合乎因缘法则,不合乎正命的经济生活,都是佛法所不允许的。

有了正当的职业,正当的生活后,如果钱财有盈余时,佛法指示我们有几种的处理方式:

第一、要供养父母师长。(约占全收入的十分之二)

第二、要让妻子儿女衣食无缺。(约占十分之四)

第三、要扩展正当的事业。(约占十分之二)

第四、要有一些储蓄,以备不时之需。(约占十分之一)

第五、要布施、救济,以造福人群,广结善缘。(约占十分之一)

这就是佛教处理财富的方法。

二、净化的感情生活

平常一般人只对自己喜欢的人好,遇到和自己有缘的人,甚至可以把自己的身心生命都交给他;自己讨厌的人,不但不肯多付出一丝关心,甚至还要打击、伤害他。一个学佛的人,要有无缘大慈,同体大悲、怨亲平等的精神,对待众生要能从有缘的感情做到无缘的感情;甚至别人对我不好,只要有意义、有价值,应该平等施予欢喜,施予关怀,不必计较得失利害。学习观世音菩萨的千处祈求千处应,苦海常作渡人舟的大慈悲精神,升华感情,与众生同体,这就是净化的感情生活。

三、六和的处世生活

佛教称出家人为僧伽,就是僧团的意思,又叫和合僧。因为僧团是本著「六和敬的精神,在追求智慧与行事度众方面都能和谐相处。

六和敬可以做为我们待人接物的处世之道。

1.见和同解:这是思想的统一。在佛教里,大家对佛法有共同的认识,以佛法为行事的最高标准,每一个人能够捐弃个人的成见、执著,建立相同的共识。见和同解运用在社会中,我们每一个人对于国家的律法制度、行事政策要能认同,在思想见解上要能统一,以免意见分歧,背离轨道。

2.利合同均:这是经济的均衡。僧团中如果有施主财施供养,不可私自独享,要交由僧团集中处理,大众共有。利和同均运用在社会上,让有钱的人帮助穷困的人,有力量的人扶助弱小的人,建立一个安稳均富的社会。

3.戒和同修:这是法制的平等。僧团遵守著共同的戒律,日常生活中,我们每一个人都要遵守国家的法律,不拥有特权,在法律规章之前,人人平等,养成奉公守法的习惯,公平合理的生活。

4.意和同悦:这是心意的开展。在日常生活中,大家要培养开阔的心胸和心意的和谐,不要比较人我得失,不要计较是非利害。心意的和悦,就是人间净土。

5.口和无诤:这是语言的亲切。人与人相处之所以会有不悦、误会等事情发生,大都是从言语上引起的,因此,说话恳挚,语气委婉,大家就能够和平相处。

6.身和同住:这是相处的和乐。大家有缘相聚一处,应该互相帮助,互相尊敬,能够平等的相处、生活,就能获得和谐、快乐。

四、法乐的信仰生活

佛经上譬喻说,世人愚痴,贪图五欲六尘之乐,殊不知五欲于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。

五欲于人,既然有这么大的祸患,在五欲世间生活,如何才能不被五欲所染?《维摩经》说:吾有法乐,不乐世俗之乐。真正的快乐不在欲乐,而在法乐,唯有从信仰中寻找快乐,才能得到佛法的喜悦,真理的快乐。

佛法的快乐不是以感官去感受的人间快乐,而是一种虽然不看不听也陶然自在,发诸内心的宁静之乐。如参禅者有禅悦,诵经者有法乐,拜佛者有法喜的智慧之乐。因为他们所追求的是简朴勤劳,超然物外的宗教生活,他们所向往的是内在生命的显发,精神上解脱自在的般若之乐。如果我们能体会这种法乐,则不但不会身为形役,心为物役,反而能把身心安住在佛法中,而获得自在、安乐。

参 出世的思想

所谓出世,就是超过和胜出一般世间的意思。佛教的出世生活,不是要我们离开人间,到另外的地方过生活而不问世事;也不是要死了以后才有出世的生活,更不是为了自己了生脱死,不管世间的苦痛与困难,真正的出世是思想上的出世。出世的思想要有如下的认识:

一、要有人生无常的警觉

世间上每一个人都有好生恶死的观念。其实,人生一期的生命,数十寒暑,石火电光,刹那即过;人间的沧海桑田,桑田沧海,无常变幻。普贤警众偈说:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?能够对世间兴起无常之感,能够有人生苦短的警觉,精进不放逸,努力修行,这就是有出世的思想了。

二、要有远离物质的看法

世间上每一个人都喜爱金钱物质,甚至有人临死之际,金钱物质也不肯给人,他以为来生还可享用,所以贪恋、聚集,最后一棺长盖,一坏黄土抱恨而归。

金钱物质本来是给人用的,但是有人不会使用金钱物质,反而被金钱物质奴役了。苏东坡说:物质有穷,欲望无尽。我们如果不能对物质存有远离的看法,终身就会做物质的奴隶。如果有出世的思想,就能超然物外,对金钱做最有意义的运用。

三、要有淡化情爱的观念

经云:爱不重不生娑婆,愿不切不生极乐。众生因为有爱,才有生死,才有是非;因为有爱,才有你我,才有烦恼。佛教并不是要人人都舍弃情爱,而是要人以智化情,因为爱念不去除一分,道念便无法增长一分。有了出世思想的人,就能以般若智慧化导情爱,得到佛法的受用,反而能享受人间的真爱。

四、要有不满自己的要求

一般人都是对别人不满,绝少对自己不满。其实,自己充满我贪、我嗔、我痴、我爱、我执、我怨、我私、我妒等,怎么还能对自己满意呢?

对自己满意,这是道业进步的障碍。人生到处都是缺陷,到处充满了考验,能够对自己不满,道德人格才会有所增进,这才是积极的出世的思想。

肆 结语

佛教虽然有入世与出世之分,但是它的精神仍然著重在入世,因为佛教的本质具有人间性、生活性。出世并不是要我们离开世间,而是一样在世间过著与常人一样的衣、食、住、行的生活,只是在思想、境界上更超越。能够以退为进,以无为有,以空为乐,以众为我;对世间的一切能够不贪不求,不计较、不执著。然后把这种出世的思想、无边深广的悲智,运用在救度众生的事业上,使每一个人能发出离心,了生死,使世界到处充满著佛法的真理与和平。

因此,对于真正能萌发出离俗世的菩提道心的人,在他心里,入世、出世其实都只是当下一念而已!

文章点评
2022-10-06
学处篇(四)受持出家十戒法
学处篇 第四节、受持出家十戒法出家十戒,巴利语dasa-pabbajja-s?la。因为南传上座部佛教的比库尼(bhikkhun?)传承已经断绝,所以女众若想出家修行,可以成为八戒女或十戒尼。此出家十戒是授与那些住在寺院、剃发出家修行的十戒尼众,其内容与沙马内.. <详情>
2022-10-06
学处篇(五)自受五戒法
学处篇 第五节、自受五戒法在家居士如果想在自己的家中受持三皈依及五戒,或者怀疑自己的戒不清净而想重新再受,他也可以在世尊苟答马佛像前恭敬受得。建议在家居士将此自受皈戒法定为日课,每天坚持受持,如此则犯戒者可得重受,无犯者亦可巩固。.. <详情>
2022-10-06
学处篇(六)自受八戒法
学处篇 第六节、自受八戒法若有条件受持八戒的居士,应入于寺塔中,以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者,亦可于世尊苟答马佛像前恭敬受得。自受三皈依及八戒者,先礼敬佛像三次,然后以巴利语念诵如下三.. <详情>
2022-10-06
学处篇(八)持戒的功德
学处篇 第八节、持戒的功德(S?lnisasa)一、在《法句经》第54-57偈中佛陀说:花香不能逆风送,栴檀.答嘎拉.茉莉。善者之香逆风送,善人之香飘诸方。栴檀.答嘎拉,青莲.瓦西其,如是诸香中,戒香为最上。栴檀.答嘎拉,此等香甚微。持戒香最上,上飘于.. <详情>
2022-10-06
学处篇(九)敬僧须知
学处篇 第九节、敬僧须知南传上座部佛教基本礼仪一、恭敬1、作为佛弟子,皆应当恭敬三宝,以佛、法、僧为唯一信仰和皈依。僧人,是三宝的代表,是传承佛陀教法的根本和支柱。僧人们把自己的生命和青春奉献给佛教,必须履行守持戒律、勤修止观、传续.. <详情>
2022-10-06
业处篇 第一节、戒与止观
业处篇 第一节、戒与止观Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa.礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼,就必须禅修。谈到禅修,就必须依照戒、定、慧三学的次第修行;也即是说,在戒清净的基础上修习止.. <详情>
2022-10-06
业处篇 第二节、修习功德
业处篇 第二节、修习功德在《清净道论》提到的四十种业处中,最为历代南传上座部佛教长老、禅师们所推崇以及教导的是入出息念。为什么入出息念会受到那么高的推崇呢?因为:第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法。当我们的苟答马佛陀还是菩萨的时.. <详情>
2022-10-06
业处篇 第三节、去除五盖
业处篇 第三节、去除五盖在修行之前先要离盖。盖(n?vara?a),是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路,但是路上有很多障碍,诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路,要顺利地走这条路的话,先要把这些路障清除掉。同样地,我们要修习任.. <详情>

月排行榜

账号: