• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

人间佛教的建立 第三篇

入门首页

第三篇 从自利到利他

壹 前言

佛教分有大乘与小乘,大乘是指发上弘下化菩提心的菩萨,小乘是指以自己的解脱为主要目标的声闻、缘觉。乘是车子的意思,喻指能够将众生从烦恼的此岸载至觉悟彼岸的教法。菩萨发心普度众生,故称大乘。《大乘庄严经论》卷十二载,大乘的大有七种意义:

1.缘大:谓菩萨修行大乘之法,以无量修多罗(一切佛法的总称)的广大法义为缘,因此称为缘大。

2.行大:谓菩萨修行大乘,既能自利,复能利他。自利、利他,妙行具足,因此称为行大。

3.智大:谓菩萨修行大乘,常以智慧观察,了知人、法皆无我,于一切境善能分别,不起执著,因此称为智大。

4.勤大:谓菩萨修行大乘,自久远大劫以来,发广大心,精修无间,期登圣果,因此称为勤大。

5.巧大:谓菩萨修行大乘,由善巧方便,化导于他,不舍生死,化身生趣,于生死中去住自在,救度众生,因此称为巧大。

6.畏大:畏即无所畏。谓菩萨修行大乘,智力内充,明白诸法道理,能善加判别,于大众中广说一切法义,判定无失,则无所恐惧,因此称为畏大。

7.事大:谓菩萨修行大乘,为令一切众生了解其大事因缘,因此屡屡示现于世间,演大妙法,入大涅槃,因此称为事大。

大乘菩萨因为具有这七大,因此能发大菩提心,实践自利利他的菩萨行,做众生的舟航。

在《法华经》中有个比喻,说有羊车、鹿车、牛车、大白牛车。声闻只能自度,不能度人,好比羊车之奔逸,不回顾后群;缘觉修十二因缘以求出离三界,略有为他之心,如鹿之驰走,能回顾后群;菩萨自度复能普度众生,如牛之荷负,安忍普运一切;最后会归佛乘的大白牛车。《法华经-譬喻品》说:若有众生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智愍念安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘。因此,凡是能发心自利利他,具有这种思想、精神的人,就是大乘菩萨。

在我们社会中,一般人最容易做的是利己不利人的事,这是因为我们凡事以我为前提,以自己的利益著想,所以所做的都是利己不利人,甚至人己都不利。而菩萨能无我,所以菩萨发心先为众生,后为自己。如果我们凡事能多为别人著想,多用一点慈悲心待人,必然也能从自利到利他,做个大乘菩萨。

贰 菩萨的人生态度

菩萨发心普济一切众生的苦难,度脱一切众生的苦厄,有两种不同的做法:

1.先救度自己,然后再救度他人。自己尚未得度,怎能度人?如同有人溺水了,如果自己不谙水性,不会游泳,如何救人?所以要普济一切众生之前,必先自己了脱生死,没有忧悲苦恼才行。

2.自己虽未得度,但是先来度人。这正是菩萨发心,菩萨是在众生的身上学一切法,菩萨离开众生,也就不名为菩萨了;救度众生的工作完成的时候,也就是自己的菩萨道完成的时候。

不管怎么说法,既发大乘心学道,普济一切众生是首要的急务。所谓弘法是家务,利生为事业,这就是大乘菩萨的人生态度。

参 菩萨的大乘心

菩萨发起普度众生的心,就是大乘心。大乘心包括了菩提心、大悲心、方便心。

太虚大师说:菩提心为因,大悲心为本,方便心为究竟。一个菩萨行者发心,一定要有菩提心、大悲心、方便心,才算是发大乘心。

1.发菩提心:就是发上求佛道的心。佛道是要经过三大阿僧祇劫才能到达的,没有发无上菩提心,那能承受那么久远的考验?

经中说:世上多一个人发菩提心,就多一粒成佛的种子。学佛不发菩提心,好像耕田不下种;耕田不下种,将来那里会有收成?菩提心就是愿心,有愿心才有成就。发菩提心就是发四弘誓愿的心。

华严经》说:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。菩萨若忘失菩提心,则不能饶益众生。因此,菩提心实是一切菩提道种的根本,是大悲法行的依据。

2.发大悲心:就是下化众生的心。菩萨下化众生,是要发无缘大慈,同体大悲的心,把众生的苦难看做自己的苦难,把众生的欢乐看作自己的欢乐。度众生而不望回报,为众生工作是应该的。所谓愿为众生马牛、但愿众生得离苦,不为自己求安乐,这就是大乘的大悲心。

3.发方便心:就是方便行四摄法的心。众生的根性不同,要解救众生的痛苦,必须广行方便。佛陀对众生观机逗教,开出八万四千法门,这些无非是佛陀度生的方便。菩萨行四摄法──布施、爱语、利行、同事,令诸众生毕竟大乐,这就是方便心。

以上所说的菩提心、大悲心、方便心,集合这三者就是大乘心。发大乘心救度众生,要难行能行,难忍能忍,否则,大乘心是不容易发的。

肆 菩萨的性格

菩萨最大的特征,在于有慈悲与无我的性格。当菩萨看到众生受痛苦煎熬时,慈悲之心油然而生,而发出拯救众生出离三途之苦的大愿。因此,慈悲正是推动菩萨实践利人利己的大乘佛道的原动力。

菩萨对众生的慈悲,有如严父慈母一般,有求必应,甚至不惜牺牲自己。他的大慈大悲如同太阳普照大地,照拂一切众生,无微不至,并且是源源不断,取之不尽,用之不竭的。菩萨慈悲为本,随顺众生的需要,运用般若智慧普度众生。最典型的代表就是大慈大悲观世音菩萨,他以无比的悲心,发下十二大弘愿以度脱五浊恶世的一切众生。他随时随地驾著慈航,席不暇暖,运用神通方便,寻声救苦。只要众生发出求救的声音,观世音菩萨没有不及时应现,及时洒下甘露法水的。他为了随顺众生,应病与药,而示现种种法身,有时为诸天,有时为八部;或者现妇女相,或者现童男、童女身;有时携鱼篮,有时骑蛟龙;有时住竹林,有时持杨枝,化现三十二应身,随处示现,救苦救难。这种随缘而化的道行,正是菩萨从无我慈悲中所流露的圆融性格。

伍 菩萨道的实践

佛教是一个重视实践的宗教,也是充满伦理特性的哲学。佛教有三藏十二部的经典,汗牛充栋,教理高深,对于宇宙人生的现象有精辟独到的阐发,有别于其他只能信仰不许怀疑的宗教,因此说它是哲学。但是佛教更重视道德伦理的实践,因此说它是宗教。佛陀本身就是一个注重道德实践的典范,因此,佛陀证悟之后,一再强调诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教的法要,希望众生从道德实践中净化自己。

菩萨道的修行,正如学生求学一样,是循序渐进的。由烦恼的凡夫而至四双八辈的阿罗汉,而至断除烦恼的等觉菩萨,乃至于功德圆满的佛陀境地,都有一定的次第。菩萨的境界也因实践功夫的深浅而有不同,即使登地的菩萨,也还有欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地等十地的分别。进入初地欢喜地的菩萨,方称为地上菩萨,在初地之前的为地前菩萨。地前菩萨要实践三十七道品方能离凡超圣。

所谓三十七道品,又称三十七菩提分法,也就是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等,是调治恶行,长养善法,断除无明,庄严法身以进至菩提的资粮。这三十七道品即使是修至十地的菩萨,仍要勤持不懈。

除此之外,菩萨还要修持四摄法──布施、爱语、利行、同事等四种。

另外,在实践菩萨道的路上,最重要的是六度。《发菩提心经论》卷上谈到修行六度可以自利利他的意义:

1.行布施,能流布善名,随所生之处而财宝丰盈,此为自利;能令众生得心满足,教化调伏众生的悭吝,此为利他。

2.行持戒,能远离一切诸恶过患,常生善处,此为自利;能教化众生不犯恶业,此为利他。

3.行忍辱,能远离众恶,达于身心安乐的境界,此为自利;能化导众生趋于和顺,此为利他。

4.行精进,能得世间、出世间的上善妙法,此为自利;能教化众生勤修正法,此为利他。

5.行禅定,能不受众恶而心常悦乐,此为自利;能教化众生修习正念,此为利他。

6.行智慧,能远离无明,断除烦恼障、智慧障,此为自利;能教化众生皆得调伏,此为利他。

菩萨六度的精神是积极的,具有深远意义的。这种微妙、深奥的道理,是佛陀在过去无量劫所亲修验证的,只有信仰佛教的弟子们,才有机缘闻此大法。因此,一个正信的佛弟子,必须躬亲实践,护持佛法,令佛法深入民间;以真诚恳切的态度去创造事业,福利社会人群。若人人都能信奉佛教,进而勤修六度法门,自利利他,则社会安定,国家富强,世界和平的人间净土自然就能实现。

文章点评
2022-10-06
学处篇(四)受持出家十戒法
学处篇 第四节、受持出家十戒法出家十戒,巴利语dasa-pabbajja-s?la。因为南传上座部佛教的比库尼(bhikkhun?)传承已经断绝,所以女众若想出家修行,可以成为八戒女或十戒尼。此出家十戒是授与那些住在寺院、剃发出家修行的十戒尼众,其内容与沙马内.. <详情>
2022-10-06
学处篇(五)自受五戒法
学处篇 第五节、自受五戒法在家居士如果想在自己的家中受持三皈依及五戒,或者怀疑自己的戒不清净而想重新再受,他也可以在世尊苟答马佛像前恭敬受得。建议在家居士将此自受皈戒法定为日课,每天坚持受持,如此则犯戒者可得重受,无犯者亦可巩固。.. <详情>
2022-10-06
学处篇(六)自受八戒法
学处篇 第六节、自受八戒法若有条件受持八戒的居士,应入于寺塔中,以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者,亦可于世尊苟答马佛像前恭敬受得。自受三皈依及八戒者,先礼敬佛像三次,然后以巴利语念诵如下三.. <详情>
2022-10-06
学处篇(八)持戒的功德
学处篇 第八节、持戒的功德(S?lnisasa)一、在《法句经》第54-57偈中佛陀说:花香不能逆风送,栴檀.答嘎拉.茉莉。善者之香逆风送,善人之香飘诸方。栴檀.答嘎拉,青莲.瓦西其,如是诸香中,戒香为最上。栴檀.答嘎拉,此等香甚微。持戒香最上,上飘于.. <详情>
2022-10-06
学处篇(九)敬僧须知
学处篇 第九节、敬僧须知南传上座部佛教基本礼仪一、恭敬1、作为佛弟子,皆应当恭敬三宝,以佛、法、僧为唯一信仰和皈依。僧人,是三宝的代表,是传承佛陀教法的根本和支柱。僧人们把自己的生命和青春奉献给佛教,必须履行守持戒律、勤修止观、传续.. <详情>
2022-10-06
业处篇 第一节、戒与止观
业处篇 第一节、戒与止观Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa.礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼,就必须禅修。谈到禅修,就必须依照戒、定、慧三学的次第修行;也即是说,在戒清净的基础上修习止.. <详情>
2022-10-06
业处篇 第二节、修习功德
业处篇 第二节、修习功德在《清净道论》提到的四十种业处中,最为历代南传上座部佛教长老、禅师们所推崇以及教导的是入出息念。为什么入出息念会受到那么高的推崇呢?因为:第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法。当我们的苟答马佛陀还是菩萨的时.. <详情>
2022-10-06
业处篇 第三节、去除五盖
业处篇 第三节、去除五盖在修行之前先要离盖。盖(n?vara?a),是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路,但是路上有很多障碍,诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路,要顺利地走这条路的话,先要把这些路障清除掉。同样地,我们要修习任.. <详情>

月排行榜

账号: