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如何实践佛法 第五篇

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第五篇 回向

壹 回向的意义与种类

回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门,回向的原理就好象手持蜡炬引燃其它的蜡烛,原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱,反而由于点亮其它的蜡烛,而使室内更加明亮;回向好比将一粒种子再播种到田里,种子经过发芽、开花,而结成累累的果实;珠宝散于各处容易遗失,如果将它集中放在聚宝盆里,就能万无一失。回向的功德就是那个聚宝盆,它使我们的功德不但不会流失,并且本金加利息,功德反而会转大。

实践回向法门,能使行者深刻了解因缘法,而将一切成就归于大众,不敢独享;回向,能使行者去除我执我贪,明白诸法法性本来平等,实无功德可得,所以修持「回向」,不但自身的功德不曾减少,并且能利益更多的人,甚至可广及法界一切众生,是我们实践自他两利,怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。

华严宗四祖澄观的《华严经疏》卷二十三解释回向的意义说:「回」为回转,「向」是趣向,也就是将自己所修持的万行,回向众生、菩提、实际等三个方向。 根据各家的看法,回向有种种不同的种类,今略述如下:

一、华严经疏十大回向

澄观的《华严经疏》卷二十三,列举十种回向:

1.回自向他:将自己所修的功德,回向饶益一切众生。

2.回少向多:以芥子般少许的功德,发广大欢喜心,回向法界一切众生,普获利益。

3.回小向大:将自觉的小乘之心,回向趣于大乘的自利利人。

4.回因向果:将因中所修的一切善根,回向成就一切菩提佛果,令一切众生同证菩提佛果。

5.回劣向胜:菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福,并且使他回向殊胜的无上菩提。

6.回此向证:一切善根回向永离痛苦的此岸,而到涅槃清净的彼岸。

7.回事向理:将所修的事相功德,回向于不生不灭的真如理体。

8.回差别行向圆融行:从千差万别的现象界,回向圆融无碍的平等法性。

9.回世间向出世:所有世间善法都能随顺回向出世间法,心常回向出世之道,成熟教化一切众生。

10.回顺理事行向理所成事:从宇宙万有如如不动的理法界,回向本体与现象「相即相入」的理事无碍法界。 以上十种回向,又可总括为三种:

1.菩提回向:将所修的一切善行回向无上菩提的完成,如回因向果、回劣向胜、回此向证。

2.实际回向:将所修的一切善行回向真如实际的证得,如回事向理、回差别行向圆融行。

3.众生回向:将所修的一切功德回向法界众生都能获得利益,不受诸苦,如回自向他、回少向多、回小向大。

此外,回世间向出世、回顺理事行向理所成事二种回向,则通于菩提回向和实际回向。

二、大乘义章三种回向

慧远的《大乘义章》卷九,将回向分为三种,内容与澄观相同,也就是菩提回向、众生回向、实际回向。

三、安乐集六种回向

根据道绰的《安乐集》卷下说,一切众生虽然都具有佛性,人人都有成佛的心愿,但是依各人所修行的业果,尚不能出离三界火宅的痛苦,仍然在轮回之中。圣者慈愍众生长受此苦,因此劝诱净土行者将一切功德回向往生西方,成就大益。并将回向分为下列六种:

1.回向弥陀:将所修的一切善业回向往生阿弥陀佛净土,既至彼国,证得六神通之后,再返世间救度众生。 2.回因向果:将持名、礼拜等一切善因,回向往生西方净土的果报。

3.回下向上:回向下品下生而得上品上生,金台来迎。

4.回迟向速:一切功德回向速得往生西方。

5.回施众生悲念向善:一切功德回向救护众生,使众生念念向善。

6.回入去却分别之心:一切功德回向心无差别妄想。

四、净土宗二种回向

依净土宗的说法,回向可分为二种:

1.往相回向:将自己过去以及今生所修的一切功德,回向给法界众生,发愿共同往生西方净土。

2.还相回向:已经往生净土之后,更生起大悲心,不忍自己独享安乐,不忍众生受无量苦,再回入此土教化众生,以期共同趋向佛道。

往相回向是上求菩提,完成自我的上回向;还相回向是下化众生、利益大众的下回向。佛道的完成要不断的上求──上回向,才能具备足够的资粮完成下化──下回向的工作。为了要下化,所以要上求;唯有能上求者,才能圆满地自利利他,做好下化的度众工作,因此往还、上下之间是二而一、一而二,相辅相成的。

贰 菩萨五十二阶位中的十回向位

《华严经》把菩萨的修证次第分为四十一位或五十二位,也就是十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。经过自利的十信位、十住位,菩萨要行利他万行的十行位,由自利趋入利他。但是如果贪执一切功德为己有,妄起我想、众生想,就不是大悲心的菩萨,由此十行位之后要进阶至十回向位,一切功德要普皆回向众生,不觉有一功德可得而修一切功德,不觉有一众生可度而度一切众,一切自然天成,如此才能跻登十地的果证之位。因此,十回向位是衔接前面的十信、十住、十行,以及后面的十地、等觉、妙觉等位的重要阶位。佛说十回向位时,膝盖放光,膝盖是连接上下腿股的部位,道理即在此,可见十回向位在菩萨五十二阶位中的重要性。以下简略说明十回向位:

1.救护一切众生离众生相回向:众生为爱欲所缠缚,为无明所覆盖,展转于三涂痛苦之中,不知道何处为安稳的地方。菩萨为了救度受苦众生,将自己所修行的无量善根回向一切众生,愿意代众生受一切苦,为众生做依怙,并且不着一切相,不觉有一众生为我所救度。

2.不坏回向:修一切菩萨善根,没有疲厌的感觉,对于诸佛的教法生大信心,奉行不违;对于一切众生能够以慈眼平等观爱,并且能够将此功德回向一切众生,令他们增长菩提心,依照佛陀的教法而行。

3.等一切佛回向:行者依三世诸佛所修的回向法门修学,见一切法不生爱染,无诸过失,所以心意柔软,诸根清凉,而以此功德再发心回向一切诸佛。

4.至一切处回向:修一切善根时,愿此善根功德的力量能遍及一切处。

5.无尽功德藏回向:回向一切善根功德,庄严一切佛剎。由此回向可得十种无尽功德藏:

(1)常见诸佛无尽功德藏:见无量阿僧祇诸佛。

(2)入无尽法功德藏:以如来的智慧,等观一切法就是一法。

(3)受持正念无尽功德藏:闻佛所说的正法,能够持奉不忘。

(4)得无尽慧功德藏:对于如来所说的法,能够次第了解其中的意思。

(5)无尽趣法功德藏:能够分别一切法。

(6)无尽佛愿功德藏:智慧如虚空,遍于三世一切诸法。

(7)无尽功德功德藏:功德充满一切众生,意不可尽。

(8)无尽智功德藏:智慧能灭一切众生愚痴。

(9)无尽辩才功德藏:能够演说一切法,使众生都能如实明了诸法平等。

(10)无尽十力四无所畏功德藏:具足菩萨一切行,得法王一切智。

6.随顺一切坚固善根回向:行一切布施,长伸广长舌,为众生说一切善法,并且以此善根回向一切众生。

7.等心随顺一切众生回向:如佛陀一样,常持平等心,行无量的善根,做众生的无上福田。

8.真如相回向:对于菩萨道信乐坚固,专意修行,成就无量净妙善根,不着世界,也不着众生界,悉皆回向一切种智。

9.无缚无着解脱回向:于一切善根心生尊重,于一切相不生执着,并以无着无缚的解脱心回向善根。

10.法界等无量回向:以离垢心,广行法施,并以大慈悲心及菩提行饶益众生而心无谄诳。观察思惟一切智无量无边,并以此善根回向众生。

参 回向的生活实践

有形的财,布施给了对方,东西会愈来愈减少;而无相的法布施,功德不但不会减少,反而因此转多。譬如手中有几个橘子,送给了别人,自己所剩无几;一句慈悲结缘的好话,送给了别人,对方实际运用于生活中,自他都能蒙受利益。尤其回向是法布施中最讨巧的法门,一碗饭自己吃固然津津美味,与人共享,更有味道;一片花园独自观赏固然赏心悦目,与人共同浏览,别有一番情趣。回向就是这种「光荣归于佛陀,成就归于大众,利益归于常住,功德归于檀那」无私无我的广大心量。我们在日常生活中要时常实践回向的修行,譬如课诵或法会结束时,唱诵:

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

愿生西方净土中,九品莲花为父母,

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

此外,如《法华经?化城喻品》:「愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。」唐朝善导大师的《观经玄义》:「愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。」都是千古流传的回向文。另外,古德高僧的回向文:「我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。」可看出愿心之远大,悲心之深切!

国际佛光会提倡人间佛教,也有四句回向文:

慈悲喜舍遍法界,

惜福结缘利人天,

禅净戒行平等忍,

惭愧感恩大愿心。

我们在日常生活当中,不管何时何地,言行举止,起心动念,时时都能与佛光四句偈的各种善行相应,并且将这些功德回向给一切有情或无情众生,当下就是佛果,当下就是净土。

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