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能止息累世仇恨的有效方法

藏传佛教Buddhism


舍卫城中有位妇人养了只母鸡,每次母鸡下蛋时,这妇人就将鸡蛋打破吃掉,惹得母鸡非常生气。因此,下一世转生时,母鸡投生成猫,妇人投生成母鸡。巧合的是,它们皆投生在同一栋屋子里,于是猫吃光了母鸡生下来的蛋。

再下一世时,母鸡转世为豹,猫转世为鹿,豹吃掉了鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断延续上演到佛陀降世时,她们其中一位转世为妇女,一位转世为女鬼。
  
有天,这妇女与丈夫抱着幼小的儿子从娘家返回舍卫城途中,在路旁池塘边休息,妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时,妇人发现了女鬼,她赶紧带着孩子,急忙逃往佛陀正在讲经说法的祇树给孤独园,妇人把孩子放在佛陀的脚下。

这女鬼随后追来,却被护法龙天阻挡在外无法进入。后来佛陀授意让女鬼进来,并告诫她们两人:“今天,你们俩人如没有来到我这里,你们累世以来的仇恨永无止尽。仇恨是无法平息仇恨的,只有慈悲才能止息仇恨。

用他人的痛苦来换取自己的快乐,将永远无法摆脱怨憎的系缚。”她们仔细思量佛陀的教诲后,俩人明白仇恨确实一无是处,并承认忏悔彼此的愚痴,因此决定止息俩人累世以来无意义的仇恨。
  
轮回的注释中除了有处处皆苦的定义外,还有每段相遇和缘分聚合时,角色都在互换,因与果不虚的存在之意。欠债就来演个还债的角色,讨债就来演个要账的角色。

我们周围每一个相遇的众生,无论熟悉与陌生,都不是无缘无故的出现。累世的习气牵动着我们这一世的性格、因缘、所受的果报等等。我们受到别人给予的毁、誉、称、讥,可能就是曾经我们同样给予别人的。

当我们受到赞赏时内心就喜乐,受到讥讽与毁谤时就忿忿不平嗔怒于他人。殊不知因果报应,丝毫不爽,每一个起心动念,都会是启动轮回不停歇旋转的下一个因。
  

如果我们不去修行对治自身的每一个贪嗔痴慢疑所动之念,那我们在行为和言语中,一定会不收敛地出言不逊或是举止傲慢地伤害于他人,这是我们凡夫习气为了巩固“我执”的方式和颠倒。

每个人都存在这种习气,所以人我是非、尔虞我诈等等普遍存在于当今社会。缺乏信任和安全感,成了生存于这个社会中每个人的共业一般。其实缺乏智慧的我们,总认为只要自己一切好,外界的好坏就与己无关。这就是不明白业力表现和因果的原因。

个人的福报多少取决于自身的业力,但是我们都共同存在于这个大环境下,这就是众生共同的业力。每个人自身的业力也决定着众生共同的业力,那么同样的,众生共同的业力更影响着我们自身的业力。
  
佛陀教授我们用八正道来规范自己的习性,即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如果我们未放下心中的渴爱和贪欲,那么嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等等就必定存在,对别人无理,别人也会同样回报给我们。

如果每一段缘分的相遇处理,不是给予彼此更多的关爱和慈悲,而是又建立了新的争执、嫉妒、怨言等等,这样的结果是无法了缘了业的,也是无法脱离轮回而离苦得乐的。
  
其实世间法存在的地方,解脱道也同时存在。在受到得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐八种世间法干扰心念时,我们就用正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,来约束自己想要喜、怒、哀、乐或是以牙还牙等等的情绪波动和言语行为。

慢慢地去培养“宁可人负我,不是我负人”的慈悲喜舍的心念。这样渐渐地,我们的内心会更加平静,磁场更加正能量,人缘也会越来越好等等。因为你种下了善念的因,必定成熟善报的果。世间的生存,唯有慈悲与爱才可以止息怨恨。
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