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希阿荣博堪布:别把因果当成“寡义无情”的借口!

藏传佛教Buddhism
业因果的教法打开了我们的眼界,使我们能从新的角度去看待很多事情,同时也更理解了看护身语意的必要。谨慎取舍因果不是简单的做或不做某些事的问题,我们还要提醒自己藉此学习怀着善意和有节制地生活。
我总觉得善意和节制是很重要的,却也是许多学佛者缺少的。我们把太多东西变成了走形式,虽然你能走形式也已经很不错了,但如果可能,还是应该在保留形式的同时努力实现内在的转变。
比如,在不杀生、放生时,努力培养对那些动物所感受的痛苦的敏感。因为不想制造伤害,不想让其他众生感受痛苦,所以戒杀、放生、护生、茹素。
因为不想伤害,所以不欺骗、不两舌、不恶语。总之,照顾其他人或者其他众生的感受,尽量减少他们的痛苦,是我们最主要的一个动机。
曾有一位女士和我说起她的经历。她丈夫是佛教徒,而她不是。丈夫总想说服她皈依佛教,而她一直很犹豫。她看了不少讲解佛法的书,也认同佛法的许多道理,但看看身边的丈夫,学佛多年,也打坐,也放生,各种佛教活动都很积极参加,而对她和家人却不怎么关心。
有一次她病得很厉害,卧床不起,丈夫却一点不尽照顾的责任,反倒跟她讲了一通大道理,说她生病是她自己的业报,因果自负,别人没法帮的,如果去帮助她,反而妨碍了她消业。
这位女士非常不解,如何字面上慈悲为怀的佛教落实到生活里竟如此寡义无情。这位丈夫的行为是我们应当引以为戒的。业因果不能成为不帮助别人的借口。
其实,真正懂因果道理的话,会知道我们的帮助也是一种缘起,会影响对方的业。如果我们的发心足够清净有力,那这个影响可能会非常之大,可以帮助他人减轻痛苦。
以前喇荣五明佛学院的山谷里有一些流浪狗,每当有人打狗时,法王如意宝都会在课堂上或在高音喇叭里痛苦地连声说:“不要打, 不要打!”仿佛棍棒是打在他身上而不是那些狗身上。
法王如意宝说,人们这样打那些动物,和打他、害他是一样的,动物们本来已经过得很凄惨,还要被人追打,所以他发愿代受它们被打的痛苦。
《普贤上师言教》中记载了类似的故事:喇嘛香巴南觉在讲法时,有人用石头打狗,上师喊着“痛啊痛啊”便栽倒在法座上。在场其他人看到那条狗安然无恙,以为上师是假装的。
喇嘛香巴南觉了知他们的想法,便将背部展示给众人看,在那条狗遭受击打的同样部位高高肿起,被打的痕迹清晰可见,众人这才相信上师真正是代受了狗遭石击的痛苦。
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