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常住三昧—金光照师

佛教故事

唐朝的金光照,是渑池县李氏的儿子,他到了十三岁的那年,在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时,进入洪阳山,在迦叶和尚门下伺候,整整三年岁月,为了伺候和尚,睡觉时不曾安稳的睡在床位上,衣服也未曾松下离身,一向十分勤勉地做着和尚的仆人。而对刈草舂米之类的杂役,更是没有一件不是尽心尽力去做的。他就这样的做着一些苦役,有一天他叩问迦叶和尚道:「上人,我想讨教一个疑问,出家人究竟应当做些啥事呢?」「『无为』是出家人应当做的事,记住!『无为』。」「既然叫做『无为』,不即是没有啥作为、效果的意思吗?」他不解地问。「你假如不去做,又怎样能到达『无为』的境界?」和尚的答复真令人玄虚莫测。「要想无为,又怎样生有为?」「你莫非没有见到圆觉经上面说:『居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭。住梦想境,不加了知;于无了知,不辨实在。』这即是无为的下手办法,懂了吗?」他进一步问道:「有为与无为,究竟是一,仍是异(有别离)的呢?」和尚慎重的答复:「关于具有般若智能的人来说,可譬喻为:得到了光亮,如同用金子来铸造各色各样的器物,从金子的本身来说,不是正本就有各种形状的东西,金子究竟仍是金子。可是用已经由金子制作成形的东西看起来,外形和金子的实质已浑然成一体,像是同一件物而无不一样。这个道理即是说,金子常常不是他物,但离金子的实质并无他物可得。金子好比是无为,用金子打造成各种形式的东西如金环、金镯、金戒即是有为。那么我如今反诘你:金子和金子所打造成的东西,究竟是同一仍是有差异呢?所以经上又说:『于有为界,示无为法,而不坏灭有为之相;于无为界,示有为法,而不别离无为之性。』所以道是无为而无不为;佛是无应而无不该。虽然有恒河沙那么多不一样的名称,到后来究竟仍是真如一实,感应当然因人有不一样,但隐显究竟也是同体的,你明白了吗?」光照听了和尚一番指示后,就生起在山林间终老其生,趣于无为之旨。因为听人家说起清凉山的佳境,十分欢欣的要进入山内参访,但因西北有战事,路途难行,所以祇好到了姑射山,在超禅师座下请教,通过超禅师稍加启迪,豁然悟得「三界专心,了无别法」的道理。在大历二年时,才如愿来到了五台山,所以在北台金刚窟前的菩萨顶安住下来。有一次禅定入寂,见金色光,自北台飞下,在中台出现了金莲华及诸佛化身,诸佛的金光流灌照顶,化佛舒臂摩着他的头顶说:「善哉男人!你如今善入金刚三昧,从如今起,你名金光照,应当用般若的水来洗涤你的心房,千万不要堕入玄虚一途,生出啥窠臼来。」光照便问:「诸佛之身,是有为呢?仍是无为呢?是有生呢?仍是无生呢?」化佛答复他:「善男人,诸佛之身,离诸言说,永绝心路,如大火聚,中不容他。像你这么样别离这别离那,仍是归于戏论哪。」说完便隐去不见,从这次入守时所现的难以想象感应开端,光照在四威仪中,即行住坐卧常住于金光三昧。一向到了七十二岁那年才舍报圆寂。

文章点评
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