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索达吉堪布:所有的罪恶当中,没有比它更可怕的!

藏传佛教Buddhism

所有的罪恶当中,没有一个像嗔恨心那么可怕的;所有的苦行当中,没有一个安忍那样难行的。

因而作为大乘行者,我们一定要要依靠众多道理,千方百计努力修持安忍的法门。众生相续中经常产生五毒烦恼,但在所有的烦恼当中,嗔恨心的损害最严重。

它不仅能让我们今生中身心非常痛苦、来世感受恶趣的苦果,还能将以前的善根摧毁殆尽。其他的烦恼有没有这种力量呢?的确是没有的。

就拿贪心来说,如果你对某人生起猛烈的贪心,戒律虽然可能不保,堕入恶趣的苦果也无法避免,但千百万劫所造的善根是不会摧毁的。

同样,邪见也是相当可怕的烦恼,能将自己的戒律破坏或者善根中断,但它不可能摧毁以前的善根。

其他的嫉妒、傲慢、愚痴等烦恼,更不具备这种功能了。因此,小乘中经常讲:“生一百个贪心,也不如生一个嗔恨心厉害。”

为什么嗔恨心这样厉害呢?因为它跟大乘的大悲心直接相违,我们相续中若有了嗔恨心,就不可能用大慈大悲来度化众生。

大乘佛法的主要目标,就是利益众生、帮助众生,可是有了嗔恨心的话,不但不愿意利益众生,反而想害众生,或者用各种方式来损恼众生。此举与大乘教义完全相违,因此在所有的烦恼中,再也没有比嗔恨心更重的了。

以前我们曾讲过,龙猛菩萨在《大智度论》中说,诸罪恶中,杀生最严重,这是从众生生命的角度来讲的。但若从摧毁善根的危害性而言,无有超过嗔恨心的了。

有了嗔恨心以后,不但要害众生,还会杀害众生,并摧毁自相续的一切善根。汉传佛教的智者大师等高僧大德,对摧毁嗔恨心的教言窍诀非常重视,

《佛遗教经》等大乘经典中,也对嗔恨心的过失有过描述。所以,一切罪恶当中,嗔恨心最可怕。

“难行莫胜忍”,世上有各种各样的苦行,如外道依靠五火、绝食等无意义苦行,佛教中守八关斋戒以及为了修法的苦行,但是比较而言,这些苦行都不是特别痛苦。

一个人为了获得成就,在修法过程中没吃没穿,过一些艰难贫困的生活,并不是特别困难。

最困难的是什么?就是当我们遇到无法安忍的对境,比如有人无缘无故对你毁谤、加害、羞辱,或通过各种方式来危害你,那个时候修安忍是最困难的。

此外,还有一种安忍是,如果你的根基不成熟,遇到甚深法门时,由于自己很难以接受,也会产生各种邪见。所以说,一切的苦行当中,修安忍是最困难的。

了知了这些以后,我们要学会不为嗔恨心所染污,遇到容易生嗔恨心的对境时,要尽量地学会修安忍。否则,果报是非常厉害的!

如果怀有炽燃的嗔恨心,那么就会心烦意乱,不可能处于平静的心态中,这样一来,想获得安乐也非常困难,以致于烦躁不安,夜不成眠。

这一点,许多修行人应该深有同感吧。假如心里燃烧着嗔恨的火焰,就像身处火坑中一样,一刹那的快乐也是没有的。

按照《俱舍论》的观点,一个人若产生嗔恨心,他的意识不会有欢喜心,他的根识不会有快乐,也就是说,心态完全处于痛苦当中。

包括他的面目也显得极为丑陋,整个人的情绪处于狂乱状态,经常对外境表现出不满。有些人如果跟别人吵架,心里产生嗔恨,当天就饭也不想吃,事情也不想做,说话也是特别冲。

别人若给他打电话,他也是无缘无故就“啪”——,把电话给挂了,我们就知道今天可能有谁得罪他了。

这种人不仅白天不快乐,晚上睡觉也是不安心,即使睡在珍宝的床垫上,也是一直滚来滚去、辗转难眠,非常痛苦。

有些道友在辩论、讨论的过程中,也不应该互相生嗔恨心,不然,若在那种心态中死去,果报是相当可怕的。

所以,平时道友之间不要随便以恶口相骂,即使自己的有些观点别人不采纳,也用不着特别生气。因此,自己的心态保持快乐平衡,这是非常重要的!

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