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千万要警惕啊!辛苦修来的福报,就是被这个行为漏没了!

地藏菩萨平台

口业清净是人生幸福的基石,因为如果因一时气愤,恶口辱骂人,就会斩断多年的情谊,而人缘散去。

如果肆意恶口骂人或冤枉人,或毁谤别人,使别人含恨一生,到了业报成熟之日,无论身在何处,果报会分毫不差落到当事人身上。

恶道是六道轮回中最为凄惨的。在天道、人道、阿修罗道,却尚有苦处在,何况三恶道?

人人要知堕入三恶道的严重性;若不知不觉,一味无明造罪,致业罪业一犯再犯,积累深重,而堕落三恶道,将会苦不堪言。

而所有的恶业中,最易犯,最常犯,而且害人最惨的就是口业。

以下是古今的口业恶报事迹,希望看到的人引起警觉,心生正念,善护口业,时常说柔和语和利他语......

1.恶语老妇烂舌痛死

清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说,有一位侍奉他的小妾,讲她祖母很会骂人。

后来祖母没有任何疾病,忽然舌头烂到喉咙处,不能饮食、说话,痛得翻来覆去,几天之后便死去。

这位祖母唯独舌头会烂,可见她恶语业很重,她骂人的时候,能以势压人,别人都怕她,但是最后坏在自己的舌头上。

舌根和语业关系很大,譬如口不妄语,说诚实话语,舌可以覆面,如果说恶语,说妄语,舌会萎缩、糜烂。

2.好毁人誉,性命前程一起休

太平府有一位周某,常常谈论别人的短处,他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华,风流放纵,但实际上并没有外遇。

有一天,周某和书生一起吃饭,忽然对书生说:“兄长的度量真大,为什么受外人的欺负却不计较,反而在这里豪饮呢?”书生惊愕不解。

周某说:“尊夫人笑谑放浪不羁,老兄还不知道吗?”说着他挽起袖子,竭尽笑骂诋毁之能事。

同桌的人认为他说话荒诞不经,连连罚他喝酒。

周某又说大话:“你们都冷眼旁观,我是热心肠的汉子,不能作那种想说又不说的庸人之态。”

书生脸红,气得回家了。他的妻子听到此事,愤恨地死去。

康熙八年,周某参加省试,刚领试卷进入考场,忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字。

他急忙用衣袖擦拭,怎么也擦不掉,于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。

3.耻笑人出身,以致送命

梁朝有一位到溉,他的祖父曾经挑粪谋生。

等到到溉作了吏部尚书,有一次何敬容请他,他没有答应,何敬容就对人说:“到溉还有一点余臭味,现在就学着一副贵人的架子。”

到溉听了,很恨他。(何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他,堂堂吏部尚书,听了有何反应呢?就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理,以恶口而结怨。)

到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰:“我很想买东邻的地,可是地主不让,怎么办?”

刘孝绰说:“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受,他就搬了。”

到洽听了,很愤怒,后来以这件事把刘孝绰害死了。

所以,一句话会伤天地和气,一件事会酿成终身祸患,为人处世的时候,不能这样冷嘲热讽,这会使人心的怒恨深入骨髓。古人说:打人莫打膝,道人莫道实。

4.指责人过,反遭人讥

明朝汉洲有位王生,喜欢指责他人的过失,邻居死了儿子,他呵斥说:“因为你造恶深重,所以有这种果报。”

不久他的两个孩子都病死,邻居反讥他:“你造恶是不是更深重呢?”

又有一次,他的族兄考试名列四等,王生指责说:“你文章写得实在荒谬,怎么有希望优取呢?”

不到一年,他自己考试名列五等,族兄反讥他说:“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢?”

5.轻视嘲讽,尊卑互换

孙文懿公既矮小又丑陋,县令李昭言嘲笑他说:“像你这般人物,世上能有几个?”

这一年,孙文懿公以第三名考中了科第,不久执掌选拔官员的职务。

这时候,李昭言正好是以选人的身份等候调遣,孙公笑着说:“没想到你的那句话,终于成了好兆头!”

李非常惭愧,就辞官回家了。

6.辱骂阿罗汉,恶相自受

在佛陀时代,有一位长者的妻子,怀孕之后,身体就臭秽不堪,谁也不愿接近她。

她满月生下一个孩子,皮包骨头,身相瘦弱憔悴,非常难看,而且这孩子身上沾着粪便。

他长大后,不愿意呆在家里,而且贪嗜粪便,父母和亲友们都很厌恶,不愿意见他,后来他被逐出家门,在外流浪,以粪便为食。

为什么他会这样颠倒异常呢?也是受业力支配,他也是不自在的。他的前世因缘是这样:

往昔拘留孙 佛 丨时代,他出家做一所寺院的住持,当时有几位施主供丨养僧众洗浴,洗完后再用香油涂身。

僧众中有一位阿罗汉,住持一见他就起嗔心,恶骂他:“你一个出家人还以香油涂身,这和用人粪涂身有何差别?”阿罗汉听后对他生起怜悯之心,就在他面前示现种种神变。

住持当时就忏悔罪业,以恶口业力,他在五百世中,身体常常臭秽,人都不愿意接近他。

7.恶口咒僧,不见天日

王舍城有一位长者,财宝多得无量,长者的妻子怀胎十月将要临产,胎儿却始终不肯出生。

不久,又有身孕,生产之后,前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子,先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。

亲友们把她的遗体抬到坟场,请来大医师耆婆,剖腹取出一个小孩,身体虽小,胡须和头发都已经苍白,他弯腰驼背地一边走一边环顾四周,开口对亲属们说:

“你们要了解,我是前世以恶口骂僧,此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”

亲属们听他这样说,都悲哀哭泣,说不出话来。

当时世尊知道老小孩的善根已经成熟,就带着大众来到停尸场所,叫小孩:“你是长者比丘吗?”

老小孩说:“我是。”连问三次,都回答是。大众问请佛 陀这事的前世因缘。

佛说:“那是迦叶丨佛的时代,一次比丘们结夏安居,众僧和合,派遣一位老比丘作僧众 维那,大众共立制度,安居期间,得道的圣僧才可以和大众一起自恣,否则没有资格。

老维那没有得道,僧众不许他布萨自恣。

他心里恼恨,发牢骚说:‘我专门管理僧众事务,让你们能安心办道,今天竟被拒之门外,不许自恣布萨羯磨。’

然后他就辱骂僧众,不久被关入一间屋子里。

他怒气未消,大声叫嚷说:‘我要让你们常在黑暗之中不见光明,就像今天我被关入暗室一样。’

说完之后,老维那便自杀身亡,堕在地狱之中受极大痛苦,今天才脱免做人,承着恶口黑业的余报,还要在母亲胎狱中住六十年,不见天日。”

8.以外号嘲讽羞辱别人

还有,往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐,说他像老牛反刍一样,以此恶业,他在五百世中转生为牛,后来成为最后有者,生来即长有两个咽喉,反刍食物。

另有一位三藏比丘对其他比丘说:“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。

有一位年轻比丘,见老比丘跳过水沟的样子很滑稽,就随口说道:“你刚才的模样像猴子。”

结果五百世转为猴子。

9.嫉妒讽刺别人,贫穷五百世

有个女人请佛来她家供丨养, 佛先答应了一个穷人,就没有答应她。这个女人嫉妒之下。就讽刺那个穷人。结果这个女人后来五百世都贫穷。

现在网络发达,言论更加便捷和自由,在网络上说话讽刺人的要小心了,自己讽刺别人什么,自己将来也会受同样的果报。

注:如果远离恶口,会给自己带来很多好处。

经典云:“若离恶口,即得成就八种净业。

何等为八?

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言词美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。

口说善言能令人心生欢喜;口出恶言,除了令人生恼,还须自受恶业苦报。

所以,平时说话时,应当三思而行,即使自己处于愤怒之时,也要尽量控制自己的情绪,不可说伤人感情的话语。

古德云:“一言以兴邦,一言以丧邦。”由此足见一句话的影响之大!

常说是非,口业不净者,人见人厌;反之,常以好言,真诚称赞别人的长处,人际关系必定很好。

因此,我们为人处世要经常反省检讨自己有没有四恶语的过失,如果有,马上就要忏悔、改过;如果没有,我们也应当谨言慎行,避免招致口业之祸。

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