• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

观音菩萨心咒的殊胜功德

正法文集

上图:五台山古文殊寺白衣观音像

·观音心咒

观音菩萨心咒

嗡嘛呢呗美吽

每次念诵观音菩萨心咒(六字大明咒)前,先念皈依、发心。

三皈依

诸佛正法贤圣三宝尊 

从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮 

为利有情故愿大觉成

四无量心

愿一切众生具足乐及乐因

愿一切众生远离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生永离爱憎常住平等舍

菩提心

如昔诸善逝 先发菩提心

复此循序住 菩萨诸学处

如是为利生 我发菩提心

复于诸学处 次第勤修学

(向上滑动启阅)

汉传佛教《乾隆大藏经》里中观音心咒(六字大明咒)的功德利益:

六字大明咒(嗡嘛呢叭咪吽),出自《佛说大乘庄严宝王经》,经云:“佛告善男子:此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心即知解脱。善哉!善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族首当得其解脱。善男子!彼时是持明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。

 

若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者。善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

 

若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子女人、童男童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人,而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。”

《莲花藏经》云:“若持圣观音之明咒,能获得财富、粮食等受用,能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死,并能从中获得解脱。”

 

《千手千眼经》云:“食物饮料若被下毒,至心持诵大悲观音咒,则食此物反成胜妙天食。”

 

《十一面经》云:“若诵此咒,则被千眼垂视,千手救护。若以此咒加持水,则凡喝此水者,业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人,亦能清净业障。”

 

《六字大明咒经》云:“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒,能避免一切疾病之损害,并能从中获得解脱,清净一切业障,获得长寿,且受用财富增上。”

 

《宝箧经》云:“若持诵六字大明咒,能使福德具足。诵此咒时,九十一恒河沙数佛陀亲临,微尘数菩萨亦亲临,且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒,则成金刚身,并成舍利塔,当知此理。

若诵此明咒,则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒,则圆满六度,并能获得持明之转轮王位,现前无上菩提,成就佛果。即使仅以手触此明咒,亦将成为最后有菩萨。若男若女,若童男若童女,若鸟若兽等即使仅见此明咒,亦将成为最后有菩萨。”

 

《具义索经》云:“闻此观音咒藏之有情者,若于旁生耳边诵此咒者,则其解脱恶趣后,往生西方极乐世界。”

 

《自在轮经》云:“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者,清净一切罪业及障碍,并从病、魔等违缘中解脱。”

 

《一百零八名号经》云:“若诵‘嗡嘛呢叭咪吽’者,不堕三恶趣,不感染由其业力所感之一切疾病,并从中解脱,能忆念一切宿世,命终时往生极乐刹土。”

《妙法莲华经》观世音菩萨普门品

尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”

佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲(chēqú)、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械(chǒuxiè)、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍(jī)持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’ 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’ 称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚(huì),常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?”

无尽意言:“甚多,世尊。”

佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗(pí)沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

 

无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之。作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞。”

时观世音菩萨,不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,悯我等故,受此璎珞。”

尔时,佛告观世音菩萨:“当悯此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。” 即时,观世音菩萨,悯诸四众,及于天龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。“无尽意,观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。” 尔时,无尽意菩萨。以偈问曰

世尊妙相具,我今重问彼:佛子何因缘?名为观世音!

具足妙相尊,偈答无尽意:汝听观音行,善应诸方所。

弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿!

我为汝略说:闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池!

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没!

或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住!

或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛!

或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心!

或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏!

或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱!

咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人!

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害!

若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方!

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去!

云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散!

众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦!

具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身!

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭!

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰!

无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间!

悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰!

诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散!

妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念!

念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙!

具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼!

尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少!” 佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

没有一尊佛能通过离开大悲藏的修法而成佛,没有一位成就者能离开这个修法而成道,这是成佛的精华。所以有一位大修行人说:从这个角度上说证悟空性是简单的,但是生慈悲更宝贵、更难。因为证悟空性、智慧属于理性的,赞叹文殊菩萨理性之声周三界,真理之声如雷鸣、狮吼一般。如果具足了空性的智慧、看到了真相,然后内在要充满大悲的装藏。

念修六字大明咒、大悲咒乃至一切咒的前提都要有空性的见、清净心、 智慧心,还要有大悲心、大悲恻动,一方面看到众生苦就像父母不忍心孩子受苦一样,还要像孩子一样只有依靠大悲心的妈妈才能成就,所以大悲心修法很重要。

我们能想象到的轮回里一切众生过去世都做过我们的父母,连世间人都说:你起了善心,别人未必得益,但你一定是自己善心的受益者。我们的悲心未必能度一切众生,但你的得度一定是因为你的悲心。我们对世界的祈祷,世界未必得到和平,但我们内心一定会得到平静。佛教里“他国作乱 我国安宁”的修法,有可能“他国”依然在作乱,但是“我国”一定会因此而越来越宁静。

苦难的世界就是我们恳切回向的动力,所以我们才会有更多美好的愿望,这些美好的愿望一定会在我们自性的世界生根、发芽!我们这样的因一定相应于诸佛菩萨和平、清净的佛果。所以我们在娑婆世界修大悲心,得的果是我们往生诸佛清净刹土的因缘。因果不虚,祝愿有不可思议的力量。祝愿里光明、慈悲的力量能帮助化消世界的戾气。

您有没有过这样的感受:

每当念起观世音菩萨的心咒

或者看到观世音菩萨的形象

总会有一种

情不自禁想流泪的感觉

上图:圣地菩提迦耶正觉塔内释迦牟尼佛成道像

在《观世音菩萨普门品》里,释迦佛陀赞叹观世音菩萨的威德之力,并告诉我们,哪怕有再多再大的苦恼,只要一心称颂观世音菩萨的名号,观世音菩萨“即时观其音声”,都能让我们得到解脱。

世尊妙相具,我今重问彼:佛子何因缘?名为观世音!

具足妙相尊,偈答无尽意:汝听观音行,善应诸方所。

弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿!

我为汝略说:闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池!

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没!

或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住!

或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛!

或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心!

或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏!

或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱!

咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人!

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害!

若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方!

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去!

云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散!

众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦!

具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身!

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭!

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰!

无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间!

悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰!

诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散!

妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念!

念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙!

具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼!

——

《妙法莲华经》观世音菩萨普门品

无量劫来,迷迷惑惑、颠颠倒倒的我们,生生世世都得到观世音菩萨的救度。我们每一个人,无论信不信佛,都得到观世音菩萨的加被。

菩萨天天救度我们,我们却不知道。虽然不知道,但这不知不觉中积累下的情感,让我们在看到观世音菩萨的时候,内心的感动就会油然而生。

上图:宁波慧日禅寺观音殿的千手观音像

观世音菩萨是谁呢?一切诸佛,当祂们证得了法身清净的本体,都会转佛的果向众生,救度众生的苦难,这是一切诸佛的事业。

佛的生命境界是无限的,祂尽虚空遍法界,以大悲的情怀寻声救苦。观世音菩萨,就代表一切诸佛悲心之总集。诸佛悲心状态的人格化就叫观世音菩萨。

观世音菩萨在救我们的时候,针对每个人的特点,都会有不同的打开他心灵的方式,所以菩萨要“千手千眼”。每个手里拿的不同的法器,就是观世音菩萨打开不同众生心灵的钥匙。想方设法,救苦救难,菩萨的慈悲就表现在这里。

上图:宁波慧日禅寺观音亭的白衣观音像

观世音菩萨真正的宫殿不仅在普陀山,不仅在观音殿,更在我们慈悲心的宫殿、杨柳宫殿。菩萨手持一枝杨柳,这其中是有寓意的。

杨柳在春天发芽,代表菩萨的心像春天一样长养万物;一阵微风吹来,柳条随风摇曳,又代表菩萨的心柔软悦意。

长养万物又柔软慈悲,观世音菩萨总是带给人如沐春风的感觉。

而杨柳栽在河边,这也是菩萨的愿望:

柳枝只要垂到河面,一碰到河水,这里的水饿鬼就可以喝到。

本来在饿鬼眼里是大漠黄沙,杨柳枝一点,顿变绿洲,所以,“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,……火焰化红莲”。

我们的心也要像菩萨一样柔软,在微风里轻轻摇曳,带给众生春天的希望与喜悦。

上图:五台山古文殊寺观音殿内不肯去观音像

实际上,每个人心中都有观世音菩萨。

我们礼敬、忆念外在的菩萨,其实是在引发我们内在的菩萨心,引发我们内在的菩萨的精神和情怀,让它能够成长起来。当内在的菩提心生长出来的时候,每个人就会像千手千眼观世音菩萨那样,帮助自己、帮助他人。

上图:悟公上人法相

像过去皈依我师父悟公上人的一些老弟子,他们跟着师父几十年,有的念了很多六字大明咒,有的念了很多大悲咒,当他们为生病的人念这两个咒语时就有很好的效用。我的师父悟公上人一生也喜欢写梵文的“嗡嘛呢呗美吽”,所写六字大明咒不可计数,有缘得到的人往身上一带就能出入平安。

悟公上人墨宝:梵文六字大明咒

观世音菩萨的心咒“嗡嘛呢呗美吽”,这里面装藏着观世音菩萨的大悲。

当我们念起六字大明咒,就会得到祂的加持。但这一念能不能发挥作用?因为悲心的启动力不同,力量也会不同。

我们希望连通六字大明咒的能量,就先要生起自己的悲心,学习观世音菩萨去利益众生。在这个过程中,我们内心有了大悲的情怀,就能相应于六字大明咒的能量,使其顿然发光。

我们之前讲与阳光修合一,那我们有没有试过与观音菩萨的慈悲合一、与文殊菩萨的大智合一?般若空性、中观见,我们要好好地去闻思、好好地受持,以佛见为己见,以佛心为己心,把渺小的生命投入到佛的广大的利生事业大海中去,这是我们佛弟子要去实践的。

当我们修六字大明咒,每一道光明里都充满了大悲的时候,每一道大悲光都射向六道的有缘众生,他的业我来背,我的功德给予他。

上图:五台山古文殊寺观音殿内不肯去观音像

我们希望连通六字大明咒的能量,就先要把自己悲心的火焰点起来。要多观修,多看看这个世间。世间的不幸遭遇都是我们生悲心的资粮。我们要生起悲悯心,去帮助别人,学习观世音菩萨去利益众生。在这个过程中,我们内心有了大悲的情怀,就能相应于六字大明咒的能量,使其顿然发光。

一句“嗡嘛呢呗美吽”,我们每念一遍,既是在为自己的慈悲情怀充电,也是在触发观世音菩萨乃至一切诸佛的大悲种子、大悲微妙心放射光明。

上图:五台山古文殊寺观音殿内不肯去观音像

希望我们能通过自己的悲心,把观音菩萨的六字大明咒彰显在人间,彰显在四生六道,让我们佛弟子所到之处,众生都能感受到观音菩萨拔苦予乐的威德力。

祈愿国泰民安,四大调顺,疫病消除;一切众生身心安乐,福慧增长!

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

  

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

1
文章点评
2022-07-04
胎儿在子宫里的情形和2500年前《佛说入胎经》惊人一致!
2500多年前,不借助任何仪器,佛陀为什么能清晰完整的知道胎儿发育的全部过程?《佛说入胎经》我们能了解到这些的原因之一是现代医学在红外线扫描、超声波扫描和.. <详情>
2022-07-01
这一句是《金刚经》的总骨
(一)无住生心如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经.. <详情>
2022-06-29
弘一大师:《人生之最后》
第一章 绪言古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。第二章 病重时当病.. <详情>
2022-06-28
他120岁,吃素100多年,诵楞严咒100多年共560多万遍!
普光老和尚1900年出生今年已经120岁了身体还像年轻人一样健康传喜法师2015年开示:“我们佛教里的圣僧,上普下光老和尚今年114岁,人瑞啊 ——人中的祥瑞!8个月.. <详情>
2022-06-27
念佛人遭遇车祸—看印光大师如何开示
近日,有位初学佛的贾居士讲述了一件事。最初带领贾居士学佛的是一位穆居士,此人虔信佛教,为人处世也广受好评。然而,天有不测风云,穆居士却并没有寿终正寝,.. <详情>
2022-06-26
“嫌弃” 是损福报最快的方式
如果你去仔细观察,很会嫌弃和抱怨的,都没有多少福报。嫌弃,是损福报最快的方式。夫妻之间、家人之间互相嫌弃,家庭就很难兴旺,公司企业也是如此。每个东西的.. <详情>
2022-05-26
虚云老和尚的传奇一生:震撼人心的十难四十八奇
虚云禅师(1840--1959),俗姓萧,号虚云,禅宗泰斗,坚持苦行长达百余年,历坐十五个道场,重兴六大祖庭,一身兼承禅门五宗,法嗣信徒达数百万众的高僧。咸丰八.. <详情>
2022-05-12
念佛一法,具足六波罗蜜|虚云老和尚
念佛将终开示盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以.. <详情>

月排行榜

账号: