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藏传佛教中的诸多殊胜佛像及唐卡

藏传佛教Buddhism

释迦牟尼成道相

相传释迦牟尼苦行六年后,在菩提树下证悟佛法,自己的魔力被破坏,于是变化成一群魔军,用各种兵器,水火毒焰向他射杀,但火焰不能接近释迦牟尼的身体,只能在他的外面形成一道光环。魔王又指使三个裸体的美女企图以美色迷惑释迦牟尼,但释迦摩尼用法力使这些美女变成了丑陋的老妪,于是,释迦牟尼召来地神作证,降服了魔王。

因此,释迦牟尼成道像为释迦牟尼跏趺坐在莲花座上,左手置放在脚上或手捧钵盂,名为“定印”,表示禅定之意;右手垂直指地,名为“触地印”,表示释迦牟尼佛牺牲自己一切来为众生解脱,这些都是在大地上做的事,唯有大地能够证明。

说法相

如跏趺坐,手结说法印,表示佛陀为教化众生而显圣世间。


旃檀像

这是一种站立形的释迦像,据说是释迦在世时,优填王用旃檀木按释迦形象雕成。


太子像

在拉萨大昭寺有坐觉阿殿,内中供奉着一尊金身的

觉阿

佛(藏语,意思即佛),是释迦十二岁时的等身像。这尊像是唐朝文成公主进藏时带来的。这尊像头戴天冠,面目圆润美好,身披彩缎外衣,还挂了许多条藏族人们献给他的哈达。供奉他的佛龛雕饰得非常精美,就像一座玲珑剔透的小宫殿。

传说唐贞观十五年(641年)文成公主被迎娶到吐蕃时,各种物品都用骡马驮载进藏,唯有这尊觉阿像,唐太宗命专门造车运载,并派两名大力士挽车。当公主一行至拉萨北门时,车陷沙中,力士怎么也拉不出来,于是就在此地,围绕觉阿像,建立四柱,悬白绵帐供养。后来就在此地修建小召寺,以后又将觉阿像移到大昭寺。这尊像据说原来印度造的,南北朝时输入中国,后供奉于西藏。但从造像风格看,实际上仍带有浓重的唐代中原汉式雕像色彩,并不像印度风格的造像。


三方佛和三世佛

藏传佛教寺院的显宗佛殿里常见的三佛并坐的三世佛像。三佛是释迦牟尼佛居中,燃灯佛居左,弥勒佛居右。三尊佛的造型完全一样,只是手势微有变化。这里以三佛表现三世,即过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼,未来佛弥勒佛。

除三世佛外,还有一种以所处的空间位置横向排列的三佛外,还有一种以所在的空间位置横向排列的三佛,也称横三世佛或三方佛。这三尊佛中央是释迦尼,左边是药师佛,右边是西方极乐世界的首尊阿弥陀佛。为了便于和竖三世佛区别,一般称为三方佛。


长寿佛

阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思,具有空间和时间两种性质,本来都是阿弥陀佛一身所兼具的,但在喇嘛教内却将这两种含义分别当做两尊佛供奉。藏传佛教认为无量光佛是原生的,无量寿佛是他的化身。在藏传佛教寺院里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是,特别是在灵塔殿里,长寿佛是不能缺的。

长寿佛着菩萨装,具文静的女性特征。头戴天冠,梳着高髻,上身袒露。呈现桔红或土红色,身上有璎珞、项圈等庄严的器具。最典型的特征是双手作禅定印,即双手上下叠放在屈盘的双腿上,手中拜一个生长着吉祥花卉的宝瓶。他的头微低,表情静穆高洁,掠过一丝神秘的微笑。体态匀称,像一位端庄的女性。


弥勒佛

弥勒佛在藏语中读强巴佛。他是释迦牟尼预言的未来佛,要在释迦灭寂后经过天上四千岁,相当于人间的五十六亿七千万年后才能下生人间,在华林园龙华树下成佛,弘扬佛法。目前还正在兜率天宫(藏语称甘丹)中说法,等待下来南瞻部洲。弥勒像各具姿态,形象各异。

藏传佛教寺院中绝对要供奉弥勒佛,且一般都是巨型的,高数米乃至数10米。扎什伦布寺的强巴佛殿中供奉着一尊高达30米的镀金弥勒佛,为了便于瞻拜这尊佛像,围绕着他修了五层殿宇,这样才能看清身体各部的细节。


绿度母和白度母

白度母藏音译卓玛嘎尔姆,“度母”,亦称“救度母”、“多罗母”等。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:“长寿三尊”。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。据藏传佛教说,观世音菩萨的化身很多,度母是他化身的救苦救难本尊,以颜色区分,现为二十一尊象;二十一尊度母的颜色都不相同,最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。

白度母据说性格温柔善良,非常聪明,没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她,故又称为救度母;白度母身色洁白,面目端庄祥和,双手和双足各生一眼,脸上有三眼,因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土,其余六母观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠,乌法挽髻,双耳坠着大环,穿丽质天衣,上身袒露,劲挂珠宝璎珞,斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上,右手膝前施接引印,左手当胸以三宝印抚乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花,右手掌向上,表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者,一切罪业消灭,一切魔障消灭,能救一切灾难。而且无子息者,求男得男,求女得女,求财得财,长受富贵,皆能遂愿,成就急速,其功德利益无量


绿度母(Green Tara)为观世音菩萨的修行伴侣。全称圣救度佛母,我国古代称多罗菩萨、多罗观音,共有二十一尊,皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。头戴五佛宝冠,身佩各种珠宝,着各色天衣,下身重裙,以示庄严;坐菩萨座于莲花月轮上,右足呈蹍踏状,左足踡屈。右手向外置于右膝上,作施愿印,持乌巴拉花,左手置于胸前,亦持乌巴拉花。修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦等,并能消灾、增福、延寿、广开智慧,凡有所求,无不如愿成就,且命终往生极乐世界。


大威德金刚

大威德金刚,大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一,因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。梵名“阎魔德迦”(英语:Yamāntaka),藏语为”多吉久谢”, 日本东密称为“大威德明王”。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。大威德金刚藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相,属教令轮身,是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派(黄教)中,与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。


马头金刚

马头金刚(梵名Hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相,是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶,令人毛骨悚然。但他的忿怒形相,是为了利益众生而现的,其背后是对众生之悲心,而并非忿怒或瞋恨心。马头金刚也叫、马头观音、马头观自在,藏语称“丹真”其重要标识是小马头正仰天长啸。何耶揭梨婆,胎藏界观音院之一尊,密宗认为他是六观音之一,也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音,为畜生道之教主,是无量寿之忿怒身,以观音为自性身,以马头置于首,故曰马头观音亦曰马大士。为大忿怒威猛摧伏之形,故称马头明王,乃五部明王中莲华部之明王也, 如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也,又表啖食无明重障之意 。


不动明王

不动明王,即不动尊菩萨,意为不动尊或无动尊,教界称为“不动明王”,亦谓之不动使者。“不动”,乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明”者,乃智慧之光明,“王”者,驾驭一切现象者。

依密教三轮身之分类而总判,不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德,五方佛,各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正法轮身,不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令,示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的,以喝醒众生和吓退魔障。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心,闻我名者断恶修善,闻我法者得大智能,知我心者即身成佛。”威力甚大,不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教,都重视修习本尊法门,又被称作大威力不动明王或常住金刚。

不动明王形象颇多,在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的:此尊坐盘石座,呈童子形。顶上有七髻,辫发垂于左肩,左眼细闭,下齿啮上唇,现忿怒相,背负猛火,右手持利剑,左手持罥索,作断烦恼之姿。


吉祥天母

吉祥天母又称吉祥天女,音译“拉娔诗米”,藏语称“班达拉姆”,是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物,传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神,为她取名“功德天女”(又称吉祥天女),说她是毗湿奴的妃子,财神毗沙门之妹,主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。

吉祥天母常见的有两种:寂静型和忿怒型,寂静型的便是白拉母。她肤色洁白,头上有高耸的发髻和花冠,耳朵上附着大环,三只细长的眼睛流露出和善的目光,嘴微微张开,身披白色大衣,内着大红袍,脚下穿红靴,坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭,左手端一只盛满珠宝的碗。吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神,头上的红色猥发竖立,上面饰有五个骷髅,头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰,据说象征着听经;左耳上挂着小蛇,意为忿怒。腰上挂着帐簿,专门记载人们所作坏事的档案,恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的,右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮,那人皮据说是她亲生儿子的,象征大义灭亲。骑黄骡子,在马鞍前端下方有两个红白骰子,红的主杀,白的主教化。鞍子后有一个荷包袋,里面盛着疫病毒菌,也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。


黄财神

黄财神,藏名藏拉色波,是密教之护法神祇,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身相黄色,故称为黄财神。黄财神原是宗教学名词,宗教中暗语指九种大乘菩萨所修的禅定 ,即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。真言宗对此字认为十住心中之前九住心是显教 ,后一住心是密教,故曰九显一密。


黑财神

黑财神是由古印度财神(梵名库别拉)演化而来的。藏语称他“赞布绿那布”,意即黑财神。黑财神藏名“藏拉那波”,乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现,在密宗认为,黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神,甚至称他为财神王。

黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛,为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色,故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠,并使一切善愿都能心想事成,圆满无碍。此尊身形矮胖,大肚福相,红发黑肤裸体,三目圆睁,发须眉赤红如火,头戴宝冠,以珠宝璎珞、以八龙王为饰,辉光靠背,粗体大腹,右手擎盈血颅器于胸,左手捉吐宝鼠,两足以右曲左伸姿威立, 踏于黄色持财天之背,安住莲花月轮座上。


白财神

白财神又名白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白,表消除一切众生因贫困所致的污秽,一头二臂,和悦慈祥,微带怒容,具三圆目,表悲望三世之众生,发桔红色,绻曲。右手持宝棒扬於虚空,左手捉吐宝鼠,左挟三叉杖,表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠,身披彩带,天衣绸裙,以游戏姿坐於碧龙背上,龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。


金翅鸟

金翅鸟,又称“迦楼罗”,源自古代印度神话传说,是佛教天龙八部之一的护法形象。是神鸟修婆那族的首领,众鸟之王。迦楼罗的形象多为人面、鸟嘴、羽冠,腰部以上为人身,以下为鸟身。


莲花生大士

莲花生形象多为头戴红色尖顶帽,抱着骷髅杖,左手端骷髅碗,右手持金刚杵,跌坐在莲座上。形象还有印度人的特征,上翘的小胡子,表情介于寂静与愤怒之间。衣服的颜色为上衣红色,下装绿色,披着红褐色的袈裟。


宗咯巴大师

宗喀巴的像在寺庙里最常见。他头戴黄色尖顶帽,双手作转法轮印,从双手生出两茎莲花,花朵开在左右肩膀上,花朵右边生有经卷,左边莲花中生有一支宝剑,这是宗喀巴像的明显标志。


米拉日巴尊者

米拉日巴是后藏共塘人,为了修行教法曾在山洞苦修9年,通过唱歌来招收弟子,被尊为噶举派的创始人之一。其形象是披着长发,上身袒露,右手在发际旁,象征着正在苦苦思索各种教理。背景是怪石嶙峋的山洞,表明他正在山洞苦行。也有的画面表现他的瑜伽入定法,坐在地上,双膝竖起。




文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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法布施功德无量

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