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娑婆世界三条必备生存技能

念念不捨彌陀佛名

文/宗道法師

學了上人呆若木雞的典故》這篇文章後,我印像比較深刻的一句話就是“不聾不瞎,不配當家”。我覺得這句話說得特別好。

為什麼要“又聾又瞎”呢?因為這個世界經不住靠近看,經不住放大看,經不住長久看,經不住使勁看。

當你看到種種不平,又看得非常清楚的時候,對自己其實是一種折磨,對他人也很有壓力,對己對人都非常不好。

曇鸞大師都說了嘛,三界的本質是“虛偽相,是污染相,是顛倒相,是破壞相,是輪轉相,是無窮相”,你怎麼看都不離開這幾個詞。

三界是虛偽相。有的人被騙了,就很憤怒,覺得整個生活都欺騙了你。其實這有什麼呢?這是正常的,因為整個三界都是虛偽的,你不被騙才不正常。我們自己都在騙自己,何況是被別人騙呢?嚴格來講,我們一直都生活在欺騙之中,分分秒秒,時時刻刻,每件大事小事都在欺騙你。

三界是污染相。你看到後接受不了,覺得這太髒了,太齷齪了,太難以入眼了,這是正常的,如果不這樣就不是三界了。

三界是顛倒相,所有東西都是顛倒的,你非要把它再顛倒過來,得需要多大的力量?

三界是破壞相。三界之事沒有一個東西是永恆的,不管是有形的還是無形的,終歸是要被破壞的。甚至連佛法也是一樣,總是有正法時代,像法時代,末法時代,乃至法滅。萬事萬物都是這樣,最後一定會被破壞。

三界是輪轉相。春夏秋冬,日復一日,年復一年,太陽升起,月亮降下。人死了再來輪迴。電子圍繞原子轉,月亮圍繞地球轉,地球圍繞太陽轉,太陽圍繞須彌山轉。所以佛教是很科學的,一切都在輪轉。

那時我在揚州佛學院時,呆了一年最後要走了,都在打包搬東西。突然間有那麼一剎那我想起來,此時場景怎麼那麼熟悉?我們把東西搬出去的那個場景,跟我們剛來時把東西放進去場景一模一樣,只是動作方向不同。我當時想,唉呀,這就是個圓吶,終點就是起點,起點又是終點。其實很多事最後發現都這樣。

三界是無窮相。無窮相就是無窮無盡,沒有一個盡頭,不斷地在“生住異滅,成住壞空”。

所以,既然三界是這樣的,你何必要看得那麼清楚呢?何必要津津計較呢?有些人不但要看得清楚,還要放大,這其實對己對人都很不好。所以鄭板橋說“難得糊塗”是有道理的。娑婆世界,霧裡看花更好一點,眼光濁一點,傻一點,笨一點,呆一點才好。

人的聰明不要用在看人上,要用在做事上,人是經不住看的。

當你不在高位,不做一個管理者,你是不容易體會到“不聾不瞎,不配當家”這句話的深意的,只有當你的手下有一群人,你才會慢慢體會到,真的是需要“又聾又瞎”。聽到就當作沒聽到,看到就當作沒看到,日子才好過下去。管理上的“抓大放小”也是這個意思,抓大的,抓主體,抓方向,小的很多可以忽略不計。

有人問,看人與做事要怎麼分開呢?這二者好像是一體的,其實這是可以分開的。比如處理問題的目標定格在事上,可以審慎認真,但在對人態度上就要寬容,“躬自厚而薄責於人,則遠怨矣”,這是孔子說的一句話,意思是多責備自己,少責備別人,那就可以避免別人的怨恨了。這就是對事不對人。

事情永遠是做不完的。有的人就是太認真了,有些事你模糊過去,其實也就沒事了;當你認真的時候,對方也就認真起來,兩邊就不斷地滾雪球,越滾越大。本來可以化為沒有的事就變成一個事了,本來只是小事,就變成大事了。

第一,對事不對人。第二,看人時,“又聾又瞎”,“躬自厚而薄責於人”。第三,有些事該模糊就模糊,不必太較真。以上三條就是娑婆世界的必備生存技能,你get了嗎?

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