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修持《法华经》的都是些什么人?

鳳德

1、是乘愿再来的菩萨

修持弘扬《法华经》的人,是奉佛法旨,乘愿再来的菩萨。

若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。《法师品》

若善男子、善女人,于法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬;是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?《法师品》

药王!当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句;当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说?《法师品》

2、是佛授记即将成佛之人

修持《法华经》的,都是那些信解坚固,能得佛授记,即将成就佛道之人。

如是等类,咸于佛前,闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。《法师品》

其有众生求佛道者,若见、若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。《法师品》

阿逸多!若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。《分别功德品》

普贤!若如来灭后后五百岁,若有人见受持、读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨,当坐天人大众中师子法座上。《普贤菩萨劝发品》

3、是诸佛菩萨守护之人

《法华经》是成佛之经,修持《法华经》者,是即将成佛之人,所以拥护受持《法华经》之人,即是拥护未来佛,功德无量。

药王!当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。《法师品》

在《陀罗尼品》中,发愿拥护受持《法华经》之人的有:药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女。

善男子!百千诸佛,以神通力共守护汝,于一切世间天、人之中无如汝者,唯除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定无有与汝等者。《药王菩萨本事品》

尔时普贤菩萨白佛言:“世尊!于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者,若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等,诸恼人者,皆不得便。是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。《普贤菩萨劝发品》

4、是即将往生净土之人

修持《法华经》之人,能乘此经的功德力,往生到十方净土。

佛告诸比丘:未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。《提婆达多品》

若如来灭后后五百岁中,若有女人闻是经典,如说修行。于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。《药王菩萨本事品》

若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠,于婇女中娱乐快乐;何况受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持、读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。《普贤菩萨劝发品》

5、是功德福报无量无边之人

修持《法华经》,得无量功德聚,今生来世,受福无量。

何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯,供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。《分别功德品》

况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边。譬如虚空,东西南北、四维上下无量无边;是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。《分别功德品》

佛告弥勒:我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人,闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。《随喜功德品》

若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛,及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经,乃至一四句偈,其福最多。《药王菩萨本事品》

若人得闻此法华经,若自书、若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。若书是经卷,华、香、璎珞、烧香、末香、涂香,幡盖、衣服,种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯——供养,所得功德,亦复无量。《药王菩萨本事品》

6、是值得天恭敬供养之人

《法华经》所宣乃无上佛乘。修持此经之人,虽是凡夫,但已超越人天乘。堪受人天供养。

药王!其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供,而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。《法师品》

阿逸多!是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。《分别功德品》

宿王华!汝若见有受持是经者,应以青莲花盛满末香,供散其上。散已,作是念言:‘此人不久必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺、击大法鼓,度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。《药王菩萨本事品》

是故,普贤!若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。《普贤菩萨劝发品》

7、是远离病苦灾横之人

修习《法华经》,有无量诸佛菩萨守护,有无边善神护卫,不受灾横病苦。一切恶魔恶鬼神亦不得其便。

此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。《药王菩萨本事品》

宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人,病之良药。若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。《药王菩萨本事品》

是时诸佛遥共赞言:善哉,善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌皆悉摧灭。《药王菩萨本事品》

8、是不可毁谤之人

《法华经》行于世间,将有无量众生藉由此经得成无上佛道。所以辱骂毁谤受持弘扬《法华经》之人,罪过甚重。

药王!若有恶人,以不善心,于一劫中现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰在家、出家读诵法华经者,其罪甚重。《法师品》

若有人轻毁之,言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。’如是罪报,当世世无眼;若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实、若不实,此人现世得白癞病。若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。《普贤菩萨劝发品》

鳳德:很多持《华严经》的大德都说,《普贤菩萨行愿品》是这部经的核心,普贤行是《华严经》的精髓所在。

但是大家看《法华经-普贤菩萨劝发品》,这里边有两处很重要,一处是佛说的,一处是普贤菩萨自己说的:

普贤!若有受持、读诵,正忆念,修习、书写是法华经者……是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼,是人少欲知足,能修普贤之行

——此处为佛说。

若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人行普贤行,于无量无边诸佛所深种善根,为诸如来手摩其头。

——此处为普贤菩萨说。

意思就是说,受持《法华经》,依经修行,就是行普贤行。可见《法华经》和《华严经》也是相通的。甚至从某种角度来说,《法华经》已经包含了《华严经》。所以佛在法华会上,打了很多比喻来告诉大众,《法华经》是真正的经中之王,受持此经之人,于一切众生中亦是王。

我初学佛时,师父就让我专读《法华经》,我的师公,也是发愿读万部《法华经》,活了一百多岁。在我翻阅过的经典中,我也唯独最钟爱这部经典。

现在不少人热衷于修各种财神法。我跟大家说,贪财好色,是修行路上最大最难越过的障碍,如果放不下,就要遭百千万世轮回之苦。人生百年,在诸佛菩萨看来,还不够弹指挥间。何不踏实修行,“辛苦”几十载,得永世“极乐”。

话说回来,一个老实精进受持《法华经》的人,福报肯定不会差,加上诸佛菩萨和善神护卫,纵然此生不大富大贵,也肯定不至于缺衣少食。而且,家里有大修行人,感召过来的孩子后代一般都是命格极好的,这就叫祖上余德,福荫后人。

以后不知道还有没有机会在网络上跟大家分享佛法,所以码了两天的字,整理出来这篇文章供养大家。愿大家信心不退,直至成佛。

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文章点评
2021-12-30
修持《法华经》的都是些什么人?
1、是乘愿再来的菩萨修持弘扬《法华经》的人,是奉佛法旨,乘愿再来的菩萨。若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养.. <详情>
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