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如何判断一个人是真信佛还是假信佛?

佛教常识

现在,信佛的人越来越多了起来,在中国这个有着古老传统的国土上,这也是很自然的事情。如果问你真的信佛吗?

也许有人会毫不犹豫地回答说,“我当然信了”。且慢下结论,让我们对你的信分析分析。

我们首先来看一看对“信”的理性剖析:不信—疑信—浅信—深信—定信—真信。

佛法大海惟信能入,所以首先就要重一个信字。但信有真妄之分,其间更要经历许多过程,如果不明了这种过程,难免真妄混淆,中途退悔,或发生其他差别。信字过程,简单说,有下列几种:

一、不信。众生本具佛性,与佛无二;但因无始劫来的业力障蔽,故上来对于佛法,是不信的。以后渐经亲友劝导,或因环境关系,一时为外力促动,乃存一姑且试之之念,此时表面虽学佛,而心中实未起信。

二、疑信。何谓疑信?疑者,惑而不定也。初学者,一面生信,一面又在怀疑。今天觉得学佛是好,明天又觉得学佛是不好。今天遇一善因缘之人来赞叹,便增加信心。明天遇一恶因缘之人笑为迷信,便又生疑惑。自己与自己矛盾。此种信,名为疑信。然则此疑,究竟从何处生出来的?当知还是从自心上出来的。试问自心既已生信,何又生疑?盖信为真心所动,疑乃业力所生。众生业力太重,故一念真心将起,而无边业力即来遮障,不许学人起信修持。此乃佛魔交战关头,何等危险!所以必须断疑,方能生信。

三、浅信。初学人经过熏习,对佛法稍有认识,疑减信生;但发心不真,其信也浅。或为世法上之一切希望,或求知识上之渊博多闻,如此是普通之信,不能发生愿与行的力量。何以故?因其信浅,等到利益不见,或环境变迁,便置信心于九霄云外。这种信,譬如空中毛,遇到一阵风,就不知吹到何处去了。

四、深信。学佛人经过相当修持,已得受用,觉得佛法上有真理。从事修持,立志不变。此时还算不得真正认识,只可说是墙上草,虽说有根,一旦遇风吹来,还是二面倒。即信佛之根基虽立,而信师、信法之心未固。今天皈依这个法师学禅,明天又皈依那个法师学密。着境生心,见异思迁。此乃不信自性佛,不知一门深入的道理。

五、定信。定信即是坚定之信。学人修到此时,熏习已久,业障渐消,信心才算坚定。如树大根深,风不能摇,信师、信法,独一无二。勇猛精进,不生厌怠。但风大时,大树还可动摇。如修行人根本业障翻动,加以外境压迫,信心还是不免差别。所以,定信仍非究竟。

六、真信。真信即是契合真如之信。真如是如如不动。清净无相。信心到了如此地步。故曰真信。真信不动。也就同虚空一般,无可动摇。此时自心与佛、法、师,心心相应,息息相关,无纤毫痕迹,亦无丝毫分别。故金刚经云:“信心清净,则生实相。”信心到了这个境界,才是真信;真信才是究竟。

对照以上标准,我们还能够对自己说,我真的信佛吗?如果你回答“是”,那我恭喜你,你已经解脱了,因为你已契合真如实相,没有任何外部境界能够左右你的心了。

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