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印光法师开示:念佛十念法

佛教常识

问:啥是十念法?

印光法师答:

所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得清楚,至十句已,又须从一句至十句念,不行二十三十。随念随记,不行掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十,若又吃力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。(出自《印光法师全集问答撷录》)

晨朝十念

晨朝十念,尽一口气为一念,不管佛数多少,唯十念则可,若二十三十,则伤气成病。(出处同上)

十念法

晨朝十念,忙人决定须用。即闲人能作正课,于正课前,用晨朝十念亦可。非能作正课便不行用也。古人多有一生用晨朝十念法,然后再作正课。(出处同上)

十念门

出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》

十念门者,每日清晨服饰已后,面西正立,合掌,连宣称阿弥陀佛,尽一气为一念,如是十气,名为十念,但随气长短,不限佛数,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如此十气,连属不断。意在令心不散,专精为功故。名此为十念者,显是藉气束心也。作此念已,发愿回向云。

我弟子其甲。专心归命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,经十念顷,为菩提道,求生净土。佛昔本誓,若有众生,欲生中国,诚意信乐,甚至十念。若不生者,不取正觉。唯除五逆,诋毁正法,我今自忆,此生已来,不造逆罪,不谤大乘,愿此十念,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消除,净因增加,若临欲命终,自知时至。身不病苦,心无贪恋,亦不倒散,如入禅定,佛及圣众,手持金台,来迎接我,如一念顷,生极乐国,华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。(《往生净土忏愿仪》)

泛言念佛,未有其方,且十念回向之法,亦所未喻,幸详以示之

念佛者,或专缘三十二相,系心得定。开目闭目,常得见佛。或但专称名号,执持不散。亦于现身,而得见佛。此间现见多是称佛名号为上。称佛之法,有必要制心不令散乱。念念相续,系缘佛号。口中声声唤阿弥陀佛,以心缘历,字字清楚。称佛名时,无管多少,并须专心一意,心心相续。如此,方得一念灭八十亿劫存亡之罪。若不然者,灭罪良难。十念者,每日清晨,面西,正立合掌。连宣称阿弥陀佛。尽一气为一念。如是十气,名为十念。但随气长短,不限佛数多少,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如是十气,连属不断,意在令心不散,专精为功故。名此为十念者,显是藉气束心也。尽此一生,不得一日暂废。回向发愿者,念佛既毕,即云,弟子某,专心皈命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土,佛昔本誓,若有众生,欲生中国,诚意信乐,甚至十念,若不生者,不取正觉,愿此念佛因缘,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消除,净因增加,若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,佛及众圣,手持金台,来迎接我,如一念顷,生极乐国,华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。如上念佛之法,至于回向,乃先德垂训切要之方,盛传于世久矣。当遵而行之。

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