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如何理解《心经》中“诸法空相”的终极真理?

佛教常识

生活在这个世界上的人们,随时都在以自己的智慧探寻着这个世界万物的终极智慧和真理,通过种种的方式,希望去追寻到那个自己所想要的答案,但最终的结果却是差强人意。在《心经》中,观自在菩萨却对舍利子说出了佛法的终极真理,告诉了所有佛法修行者佛法的终极智慧,让大家可以得到最直观的感受。

观自在菩萨是怎么说的呢?

“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”,这短短的十几个字,就清楚明白的告诉了大家,该如何去理解修行自己对佛法的修行之终极智慧、真理的认知、实践,下面我们简单的来给大家介绍一下其中的内涵,欢迎大家拍砖指正。

舍利子,我们前面已经给他介绍过了,诸法,是指所说的一切法,包括前面所说的五蕴,也包括后面所要说的四谛、十二入、十二因缘、十八界等一切法在内,八万四千法门,无不在内。

空相,就是真空实相,就是众生的真实性所表现出来的真实相,空相不二,因为万事万物都是因缘而生,没有自己的实相,所以叫空相。

五蕴是各种虚妄法的根本,因为各种法都是从五蕴变化而来的,都是虚妄心的显现,既然五蕴没有自性,都是空的,那么由此而生的法自然也就可以说是空的了,世间万物的生、灭、垢、净、增、减,都只不过是虚妄之心所生成的虚妄之相,论其根本,却本来是没有的,所以叫诸法空相。

明白了这一点,自然也就不会再落入偏执之中了,因为既然法本无有,执着何益呢?

一,不生不灭,既然五蕴诸法都没有自性,都是空相,那隐藏于后面的真如实性到底是什么样的呢?按佛教教义来说,世间万物万象,虽然变幻莫测,但是他的实相自性却是固定不变的,是永恒的,没有人可以使其生,也没有人可以使其灭,即使如佛祖的般若智慧来观察,亦不可能改变其生灭,所以叫不生不灭,因为生灭是相对而言的,有生才有灭,真空实相本来没有生,又何来灭。

二,不垢不净,心思迷惑不清净叫垢,世间万物既然是五蕴皆空的真如实相,连生灭都没有,又怎么可能会因为恶因缘所染而成垢,因为善因缘所熏习而变净呢?善恶之染着,只能在有相可以附着之物上,万物本为空相,所以说不垢不净,因为垢净同样是相对而言,真性既不迷惑,妄心即空,又何来垢净。

三,不增不减,佛说众生自具佛性,可见世间万物的实相自性本来圆满,众生和佛所具有的真如实性是一样的,没有什么高下之分,佛不比人多一分,人也不比佛少一分,人佛平等,只不过佛是开悟而显露了自性的人,而众生是被五蕴迷惑而自性没有显露出来罢了,所以如果凡是可以增减的,都是虚妄不实的,只有真性是实在的,是永远不会改变的,那么又哪里来的增减呢?

从上所说,真空妙有的一切万法,都是没有生灭、垢净、增减的,这是一个真理,它是在我们有情无情的世界里起支配作用的,永恒而普遍的规律,《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄,凡是有生灭、垢净、增减的,都不是佛祖所说的诸法之后的终极真理,所以谁能认知五蕴皆空的智慧,谁就离佛祖所说的终极真理更近了一步,不知大家认为如何?

 《心经》:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。

 “空相”是虚空实体,又是诸法实相。这句话的意思说明五蕴等诸法都是缘起相,可是缘起相的本相是真空,因此而说诸法空相。 “空相”真义在大乘法中,是最深最难通达的理。“空”不是一无所有,空是诸法的真实性,换句话说,如果没有虚空,当然也没有物质的存在。大乘起信论:“一切世间生死染法,皆依如来藏而有,一切诸法,不离真如”。再说,“空相”理体是真常不变。“他”是宇宙中的理体,也是宇宙间诸缘起相的真理,可名谓天性、天理。这个“理体”是宇宙间诸缘起相之本相,当缘起相生成时,不随缘起相生,当缘起相灭时,而不随诸相灭,因此谓之“不生不灭”。“不生不灭”的道理,在妄执的凡夫众生是很难突破。因为众生蒙蔽太深,故有的五眼只剰了肉眼,肉眼只能视物质的幻生、幻成、幻灭。因此坚执可见色的物体生有与毁坏,才有生灭观念。我们从人类的轮回现象看,去年张三的死亡,和今年李四的诞生好象是二回事,但是从死而不灭的定理来看,谁都不敢肯定今年诞生的李四,绝对不是去年死亡的张三。事实业识的轮转,只是四大水火风土的重新组合而已,也好像人去旧屋迁新居。由这种理论看来,谁不是“今之古人”,谁没有踏过古时的山河大地。佛陀讲过“天下男人皆我父,天下女人皆我母”。所以佛陀说“不生不灭”。“不垢不净”的净秽相,是人人所承认,事实净与垢是无定相,只是各凭主观而已。我们从宇宙整体相来看,粪便是人人认定垢秽物,但三十年前,农作所用的肥料一定要靠粪便,当我们吃蔬菜时多么珍珍有味,从这些循环的实理来看,那有垢、净的分别。因此说“不垢不净”。再举一例:韩国一位高僧元晓法师,年少时来中国到处参学,一日夜晚途中无旅馆,就睡在墓边,睡了一会后觉得口渴,就起身找水喝,在夜晚听到水声后就用钵去盛水,饮后觉得甘甜无比,等到第二天天亮,发现昨夜饮的泉水是墓里流出来的,不净观的心念一生就大吐一番,可是那里还有水可吐,消化了,从此他竟然觉悟“万法唯心”的道理。“不增不减”的道理和不生不灭的道理完全一样,就是实相理体,既无生灭,就没有增减。所谓在圣不增,在凡不灭,不因修而增加,不因迷而减少,不因修而清净,不因迷而垢秽。当初惠能得法大悟后说:“何期自性本自清静,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法”。真所谓“返本还源便到家,生死轮回一念差”。

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