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主講慧净法师:净土释疑 | 自力称名与他力称名有何不同?

念念不捨彌陀佛名

慧淨法師淨土釋疑| 自力稱名與他力稱名有何不同?

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88.自力稱名與他力稱名有何不同?.m4a

來自涅槃界

南無阿彌陀佛,各位聽友,《慧淨法師淨土釋疑》是新出的一本書,我們將為大家連載分享這本書裡的內容。

自力稱名與他力稱名有何不同?

問:剛才聽師父講,《觀經》的眼目就在“一向專稱彌陀佛名”,稱名定往生。但是,這種稱名,它和有一種理論解釋的,就是要稱到什麼樣子才能獲得不退,兩者是否一樣?請師父再把這兩種稱名具體的含義解釋一下。

答:

剛剛我沒有說清楚,應該就“一向專稱彌陀佛名”的“稱名”再加以解釋,以及有幾種稱名,那幾種稱名的內涵、性質又是什麼樣子。

稱名,分為自力的稱名和他力的稱名。

自力的稱名,就是一般通途的稱名。什麼是自力呢?也就是“他力中的自力”。他力就是指彌陀的救度,本來彌陀的救度是彌陀的力量,通通具備了。可是有人不曉得那個原理,以為阿彌陀佛雖然要救眾生,可是他高高在上,遠在西方極樂世界,眾生低低地在這裡頂禮,遠遠地在這裡祈求。雖然要求往生,卻認為必須積功累德,或累積稱名的功夫、功德,這樣迴向才能與阿彌陀佛的救度相應。認為“雖然阿彌陀佛要救度我們,可是我們如果沒有具備某種條件,是不能被救度的”,這是他力中的自力,以為阿彌陀佛是有條件的。這不是第十八願“乃至十念”的稱名念佛。

他力的稱名,就是第十八願的稱名念佛,就是真正的“乃至十念”的念佛,也就是善導大師所解釋的“一向專稱彌陀佛名”的念佛。這種念佛,完完全全是沒有條件的,完完全全是領受彌陀救度的念佛,念佛的本身沒有盤算,沒有籌量、計度。

如果認為“應該念到事理一心,不能理一心也要事一心。否則的話,至少功夫成片、夢寐一如、淨念相繼。這樣的話,臨終的時候就更有把握了。不然,現生如果沒有那個功夫,臨終怎麼會有正念呢?所以,平時先培養不亂的功夫,等到臨終,就會有正念,那個時候,佛就會來迎接。否則,臨終沒有正念,佛就不會來迎接”,這種就是自力的觀念,這是完全不了解六字名號的原理、彌陀的救度。這種觀念,等於是拿一把小刀插在阿彌陀佛的胸膛上,因為阿彌陀佛的本意完全不是這樣的(如果是這樣的話,十方眾生能夠達到這個標準的很少很少)。阿彌陀佛無緣大慈、同體大悲,他是把我們看成他自己,而且救度我們的功德已經完成好了,只求我們讓他救,他怎麼會給我們提出這種條件呢?

如果阿彌陀佛給我們立下某種條件的話,十方眾生就不可能往生了,阿彌陀佛大慈大悲的智慧心中難道不知道,而會硬要立下某種條件嗎?這是不可能的!

慈愛的爸媽,早年失去了最疼愛的幼子,現在發現了兒子的住所,這個兒子在那裡受風受雨、受苦受難、三餐不濟,慈愛的爸媽一看就心疼,所以,巴不得趕快把兒子接回家裡,免除他的貧窮困苦。但是兒子一直愚癡,心性低劣,以為爸媽所擁有的榮華富貴,自己沒有資格,要能夠回去的話,起碼要出人頭地才能回去。所以,兒子在外面待久了,自會有一種卑劣的想法,不能體會父母的悲心,那樣的話,就會使父母更加心疼。

所以,我們不接受彌陀的救度,對彌陀懷有的那一種觀念,等於是拿一把小刀插在彌陀的胸膛上。那是一種自力的念佛心態。

他力的念佛一概不講那些,就是以我們本身這種根性去唸佛,不管念得能不能事理一心,都不管,因為不是以這個為目標、為標準的。是領受彌陀的救度而去稱念這句名號的,因為彌陀的功德寶珠在我們的心中,聲聲佛號念出來,都是這顆寶珠所放出的光明。並非這一聲是這顆寶珠,那一聲就不是了,不是的,聲聲都是這顆寶珠的光明。往生是這顆名號的寶珠使我們往生,而不是我們口中稱念的功夫使我們往生。只是說,既然我們心中有彌陀名號的寶珠,我們就會時時刻刻流露出稱名這個現像出來;雖然這樣流露出來,而稱念“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……”,心中並沒有一種要累積功夫,或者要達到事理一心的那種觀念。因為曉得自己是已經被阿彌陀佛救到的人了,已經是決定往生極樂世界的人了,現在的念佛,就是內心那顆明珠所散發出來的光明,是自自然然的。

所以,善導大師對於“一向專稱彌陀佛名”,他所解釋的是:

行住坐臥,不問時節久近,念念不捨。

我們在“行住坐臥”當中,這顆心是散亂的。因為是行住坐臥,並非只是靜靜地坐在蒲團上,在那裡靜坐念佛,而是行走的時候也念佛,站在那裡也念佛,躺在那裡也念佛。而且又說“不問時節久近”,不管你修行時間長短,念了一年,或者十年、二十年,“時節久近”,這個都不管,這個才是真正“乃至”的意義。

“乃至”就是,不管你是出家、在家,善人、惡人,男女老少,智愚賢不肖,這個都是“乃至”。如果不是“乃至”的話,阿彌陀佛如果限定說“要出家發菩提心,乃至十念”,糟糕了,出家的人少,而且發菩提心,幾個眾生髮得起來?但是“乃至”,連身份上也是“乃至”,數目上也是“乃至”,心情上、心理上也是“乃至”,所以這個“乃至”的含義非常廣大。

因為有“乃至”兩個字,我們安心了。所以,我們的念佛就是這種“乃至十念”的稱名念佛。而“乃至十念”的稱名念佛,本來就已經領受阿彌陀佛“若不生者,不取正覺”的本願之故啊。

這就是自力、他力念佛的不同意義。

弘·願·法·要

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