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世人误解佛道,神佛不分

佛说修行

一、神佛不分中华文化兼容并蓄,对于劝善的宗教皆能广为接纳。撒播至今,凡持香礼拜者皆误以为佛教,实则许多民间信奉之神祗,如城隍爷、土地公、三太子、妈祖皆被外行人披上佛教外衣,不知神佛二者,其本质、愿力悬殊,应当究明。神为六道轮回的众生,归于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著,后代为追思其恩惠,立庙祭祀。或因民智未开,对天然表象无知,遂于山川雷电发生敬畏之心。

人们以为神有掌控万物的生杀大权、操纵吉凶祸福的身手,却不知神本身便是人世凡夫,其宗旨不过以劝善为主,并无满意细致之思想系统。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法毕竟摆脱。别的宗教对所断定的神,神与人是主仆关系,永久无法对等。佛则是放下王位妻儿、寻求真理的修行者,是出世圣人,顿悟世界人生真理,证得灵通赋性的智慧。他主张悉数吉凶祸福皆由人自招,若不在心地下手,彻底改善自己的思想举动,盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的品格。佛以慈悲喜舍对待悉数众生,他是一个指导者,因此佛与人是师生关系,只需依循其教法,人人皆可成佛,因此就赋性而言,佛与人是对等的。

二、智迷不辨常有人批评信佛为迷信。何谓迷信?不经审慎考虑和理性明辨,模模糊糊信赖,称为迷信。批评者一般未曾听经闻法,甚且连佛之本意亦无言以对,即片面断定佛教为迷信,此批评者岂非更为依从、迷信?何谓智信?

凡透过智慧判别、镇定查询,确知为仁爱夸姣能令人摆脱者,方去接受、信赖,称为智信。梁启超尝言:佛教乃智信而非迷信。佛教非但不认同迷信,甚且鼓动以理性探求质疑,此种宽恕大度、兢兢业业的心情,便是智信的表征,也是佛教与别的宗教最大的不一样。

三、习俗外道误为佛教民间有许多习俗或外道各种作为,皆非正信佛教,兹列举如下:

⊙算命看相:以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨等方法,断语终身祸福。此系因为人对本身将来怅惘无措,盼能借此指引方向,佛教则主张欲知宿世因,此生受者是;欲知来世果,此生作者是。自己的起心动念就能抉择往后的命运,毋须仰赖算命,应自转因缘。

⊙地舆风水:地舆风水与南北极、磁场、地下的水流等有关,是有科学依据、契合天然的,对未断惑证真的凡夫确有影响。但已证阿罗汉果者则所到之处皆是光亮净土,此正可为凡夫境转心,圣人心转境作最好注脚。可是佛教注重的是心法,悉数福田不离方寸,内涵的心性远比外在的地舆更主要。⊙跳神扶乩:此系民间信奉的仪式,以灵媒为桥梁,进行各种恳求。此绝非佛教的产品,而是巫术的领域。

⊙掷杯筊:人无法与神鬼沟通,便依我见自问自答,估测神意.

⊙烧冥纸:始于汉朝纸商的促销术,沿用至今,甚且衍生出纸扎冥具,祈令亡者受用的习俗。佛教主张,若欲做积德行善,当以亡者之名布施、印经、供养三宝,更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具,仅鬼道受用,然亡者却未必投胎鬼道。再者,往生钱万不可烧,以其上印咒文,若火化则视同焚毁经文,罪过不小。

⊙杀生害命以为供品:不知情者一般以鸡鸭鱼肉供佛,以示诚意。然则佛教以慈悲为怀,主张众生对等,尊敬悉数有情之生存权。且六道众生,生生世世互为眷属,焉知所杀者非以前生父母骨血?是以其根柢戒规便是不杀生。

四、错误认知:低沉、绝望、崇拜偶像佛教掀开生命的面纱,彻见其本质是苦、空、无常的,对于佛法未深化者,一般依文解义,断定佛教是低沉而绝望的。正本,佛教对造恶低沉,对行善度众则抱持舍我其谁的心情,十分活泼。佛教愿拔悉数众生之苦,因此是慈悲观,而非悲哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任,殊不知多元化的社会需求各种人才,心灵救度的大任正有赖僧宝来承担。出家乃大丈夫之事,非将相所能为。出家才是真正大孝,因为出离的是烦恼之家,所做的是绍隆佛种、弘法利生之事。

地藏菩萨发愿:地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。这是多么活泼!外教徒常批评佛教崇拜偶像,但不知佛教施设佛像乃是便利契合根器,让礼拜者见贤思齐,学习佛的精力和举动,并非恳求保佑。就如同国旗、国歌、十字架皆为精力的表征,佛像亦是表法的。佛教正本便是即相离相,不离人世,不染着人世,而《金刚经》更是句句破相,何来崇拜偶像之事呢?但得无相,即心即佛。

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