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吃素与学佛修行

佛说修行

 修行学佛便是要向佛学习。从身口意开端,学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身便是学佛的行动,行住坐卧如何抵达最高的规范?学佛的口,在平时日子中,说话如何讲?该有啥规范?学佛的心,咱们起心动念,也应当有一个规范,抵达最高、最满意、真善美的规范了,这么就能成果佛的慈善、佛的才智、佛的定力,甚至于佛的神通妙用都现前了。榜首不杀生,第二要救生,第三要茹素把这些都做到了,慈善心就会现前要抵达这个境地,有各种的便利,所谓便利便是一个桥梁,便是一个管道。做一件工作也有便利,假如没有便利,干事就不简单办妥,修行也要有便利,没有便利,咱们修行也不简单成功。啥是便利?修行榜首个要茹素,茹素便是一个便利。为啥茹素是一个便利呢?咱们佛法的精力便是慈善,便是对等,要想抵达慈善、对等的心,榜首不杀生,第二要救生,第三就要茹素。咱们把这些都做到了,慈善心就会现前,慈善心便是佛心,所以茹素看起来很通常,它的含义非常深远。有许多人学佛好久了,但没发心茹素,他们以为修行学佛就好了,为啥要茹素呢?前几年有位专家宣布了一篇文章,咱们都以为他是大善常识,写了许多书出来。他在文章中讲茹素不是佛教讲的,茹素与咱们修行也不要紧,所以他宣布这篇文章今后,许多原来茹素的人也不茹素了。他说茹素的人不能成道,茹素不能消业,茹素不能摆脱,茹素不是佛教讲的,他举了许多许多的比如:榜首、曩昔佛在世的时分,婆罗门教也是茹素的,如今有许多道教也是茹素的,甚至不信宗教的人也是茹素,这就证实茹素不是归于宗教的活动。第二茹素不能脱离苦楚,牛、马、大象,它们也是吃草,历来没吃过肉,仍是被宰杀,仍是在三涂恶道中受苦,所以茹素是没有用的,因而许多原来茹素的人,听了他的话就不茹素了。咱们想想这是啥知见?真实是邪知邪见!尽管是修行学佛,倘若知见过错,南辕北辙,花了许多的时间,也达不到啥效果,这便是由于知见、观念过错的缘由。格外咱们修行便是在这念心,差之毫厘,失之千里,一个是南,一个是北,南辕北辙各走各路,就愈来愈远了,假如前面是山崖绝壁,碰到绝壁,掉入山崖,自个就要出毛病。所以那位专家讲,茹素不归于佛教,茹素不能摆脱苦楚,茹素不能消除业障,茹素没有增加福报,牛马都是茹素,如何仍是变畜生呢?咱们来研讨研讨,牛、羊、马茹素,并不是发心茹素,咱们学佛要发心,茹素的意图在那里?有许多人是贪求积德行善,以为茹素有积德行善;有的人吃早斋,早上吃一餐说是在茹素,这是不是茹素呢?尽管不是茹素,但仍是有茹素的观念,仍是有积德行善。为啥不算是茹素呢?由于早上这一餐,许多人底子就不吃,当然没有积德行善。牛羊茹素,并没有发心,咱们如今茹素是发心的。发啥心呢?便是依据慈善心、对等心。方才说,许多人不信宗教也茹素,那是为了身体健康,以为吃肉血管会堵塞而茹素,佛教里也有贪求积德行善才茹素的,这些都是茹素的动机,所以有许多专家发起素食,不光发起素食,还发起吃生菜,这些茹素的观念,有没有积德行善?没有积德行善。这彻底仅仅保护自个身体的健康,尽管也是一种发心,但就和修行学佛不相应了。茹素的意图,便是在养成咱们的大慈善心孟子也说:见其生,不忍见其死闻其声,不忍食其肉啥叫相应?所谓相应,是与慈善心相应,与对等心相应,这便是菩萨,这便是佛。对等心、慈善心便是佛,所以佛经里讲众生欢欣,诸佛欢欣。菩萨以慈善心为底子,因大悲心而发菩提心,因菩提心而成正觉,所以。啥是大慈善心?全部众生皆有佛性,每自个都苟且偷生,所有全部动物都有苟且偷生的心,这便是觉性、便是灵心,人人都有,动物也有,依据这个道理,咱们不忍心吃它们。孟子也说,正人之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以正人远庖厨也。咱们看到一只动物临死时嚎啕哀叫,心里觉得很凄惨,依据这个慈善心,不能吃众生的肉,这是榜首个缘由,彻底是依据慈善心,依据佛性的联系。人有三世因果渐渐调查因果,就在平时日子中第二是依据因果的联系。啥叫因果?一自个有曩昔、如今、将来三世因果,如今咱们吃它们的肉,将来它们也会杀掉咱们、吃掉咱们。通常人都知道,吃四两就要还半斤,这便是因果的联系,依据这个道理,咱们不能吃肉。第三个缘由是全部众生都是咱们的亲眷,此生在一起,爸爸妈妈也罢,兄弟、师长、同参道友也罢,这便是缘,一个是善缘,一个是恶缘,曩昔结了善缘,此生就合得来,咱们互相帮助;假如处得欠好,盗窃、诈骗,此生一碰了面便是冤家、便是仇敌,这便是因果。依据这个缘由,肯定不能再违背因果的道理,说不定咱们如今吃的肉,便是咱们曩昔的亲属、兄弟,吃了肉便是吃了亲眷相同,所以知恩、回报、便是要有慈善心。这些道理,有的人信任,有的人不必定信任,人有三世因果,渐渐调查,因果就在平时日子中。从前有个寒山、拾得,咱们都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身,一日寒山大士出来游化人世,看到村落里讨媳妇,大摆酒席办了几百桌,锣鼓吹吹打打的,咱们都很高兴,寒山大士一看到,一把鼻涕一把泪的哭起来了,周围的人一看就说,你这个疯子,今天是喜事,你为啥在这里哭哭啼啼的,亲属兄弟们说着就要赶他走,寒山大士讲,我不是疯子,你们才是疯子。在场的人说,咱们很正常,你才是疯疯颠颠的,如何反过来说咱们是疯子呢?寒山大士立刻说了一首诗:六道轮回苦,孙子娶祖母;牛羊为上座,六亲锅内煮。在六道轮回中是很苦的,一自个假如生生世世不知道用功、不知道修行,便是在六道中轮回。六道榜首个是天道,行十善就升到天上,修四禅八定,也能够升到天上去。第二个是修罗道,修罗有天之福,而没有天之德,长得很丑陋。第三个是人道,咱们如今就归于人道,世界上有各种人,每自个都不相同。第四个是畜生道,再其次是饿鬼道,再其次是地狱道,地狱道是罪孽深重的人,这六道轮回,天上天福享尽了,到人道来,说不定天福享尽了,立刻又成为畜生,堕入恶道,一直是天上、人世、地狱、饿鬼、畜生轮番不断,像车轮相同,若不知用功、不知修行,生生世世一直在六道轮回中,受尽生老病死苦,其他的苦太多了,所以人生便是一个苦海。六道轮回苦,孙子娶祖母咱们看到是新郎、新娘,事实上是孙子娶祖母做太太,如今通常人看不见,没有这个慧眼,没有这个高眼,没有天眼,所以每自个都在倒置傍边,六道轮回苦,孙子娶祖母你看这疯疯颠颠的,是不是倒置?牛羊为上座,如今来的亲属兄弟宾客盈门,这是啥呢?这些都是曩昔杀的牛羊,此生转世为人为上座,六亲锅内煮如今煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是啥呢?都是曩昔的六亲眷属,咱们想看看,佛、菩萨,有了天眼通,这些工作都看得清理解楚地,不要吃众生肉,彻底是依据慈善心、依据对等心,所以咱们肯定不要吃众生肉。方才讲的这位专家,他讲茹素不是咱们佛教说的,而不论大乘经典,小乘经典,都讲不吃众生肉,可见他连佛经都没看过。大乘经讲得很理解,例如菩萨戒傍边说,不吃众生肉,一起还要持六斋日;在小乘经典里边,佛也通知咱们,要吃三净肉,要吃五净肉,咱们初初修行学佛,嘴巴起了贪心,贪着口腹,由于吃肉现已吃成习气了,不吃肉心傍边就很伤心,就吃不下去,一餐没有鱼肉,就吃不下饭,以为吃鱼肉是种高兴,是种享受,正本是在造业,相同的道理,所以佛就开便利,通知咱们吃三净肉。三净肉是:不见杀,不教他杀,不为己杀啥是三净肉?咱们吃肉时有三个条件,有了这三个条件,吃这个肉便是清净的,就没有啥罪行。榜首个条件:不见杀;第二个:不教他杀;第三个:不为己杀,不是专门为自个杀的。啥叫做不见杀?到商场上去买东西,有许多家庭主妇,到商场上去买东西,看到鸡刚刚宰掉的,很新鲜,就把它买回去,这便是见杀,见杀,见死不救,没有慈善心,吃了就要遭罪行,所以咱们不要见杀,要买就买死的。第二个自个不杀,也不叫他杀。有许多人自个怕杀生,而叫人家来杀,还不是相同有罪行。叫人家杀生,这个心很狠毒,自个却在那儿坐收渔利,使人家遭罪行。这么尽管是没有杀,但是教唆他杀,教唆犯是爪牙,也是相同地有罪行。第三个不专门为自个杀。啥叫做不专门为自个杀?比如你到亲属兄弟家里去,由于好久没有看到你,觉得格外亲热,特别为你斩个鸡,这个鸡就不能吃啊!为啥呢?这一吃了今后,就造了恶业,假如你不去,这只鸡就不死,所以这个鸡你就不能吃。咱们要想保全自个的生命,为了自个的健康,尽管不能彻底茹素,最低极限也要吃三净肉,榜首个是不见杀;第二个是不自杀,不教他杀;第三个是不为己杀。三净肉吃习气了,渐渐善根发现,慈善心养成了,知道这个三净肉,还不是最高境地,再进一步要吃五净肉,啥叫做五净肉?五净肉,具足五个条件,咱们吃了这个肉,就肯定不遭罪行了。除了方才所讲的三个条件以外,其他再加两个,一个是是自死,自个死掉了或者是病死,或者是老死,或者是被人家碰死掉了,这就能够吃。但是如今通常人以为,病死的不能吃,老死的也不能吃,所以这种时机就对比少了。另一个是鸟残,啥叫鸟残?便是山上野兽、鸟类吃剩的腿子,就能够捡回来吃,这种时机又更少了,所以爽性都不要吃,就彻底清净了。咱们如今茹素也开便利。要知道茹素吃成了习气就没有疑问,但是在没有养成习气从前,心里边就会有烦恼,如同少了啥东西,吃了觉得肚子里没有滋味,嘴巴里也没有滋味,饭也不想吃了,为了防止这些影响,所以爽性一个月吃六天素。有许多人是初一茹素,吃一天素这也是不错;有的吃早上也能够,都是一个慈善心。依据佛经里边的记载,并没有吃早斋,也没有初一、十五茹素的,这是为了人间上的便利。上半月,初八、十四、十五;下半个月,二十三和月底最终两天,总共加起来是六天。这六天傍边肯定不要吃众生肉,不光不吃众生肉,并且这六天傍边,尽量保持身口意三业清净。双眼不看坏的,耳朵不听坏的,鼻子不闻臭的,嘴巴不说人家对错,心里也不打梦想,身体多做些善事,这在咱们佛法傍边,就称之为六斋日。正本这是个便利,比及六天统统养成习气了,那这一个月,等于便是六斋日相同。咱们人,好的习气不简单养成,坏的习气,却很简单养成。比如:抽烟、吃酒、嚼槟榔,甚至于过夜日子,这些习气咱们正本没有,是后来渐渐养成的。坏习气养成很快,抽烟不到几回就学会了,但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此,渐渐吃,吃上瘾了,要想把酒戒掉,也是不简单,佛法就通知咱们,先把最主要的坏习气渐渐戒掉,好的习气、好的想法养成了,心傍边便是一片光亮。所以茹素有几种优点:榜首个是长养咱们慈善心。如何能彻底抵达茹素的意图与利益?便是要发心准确。发啥心?咱们也不是贪着积德行善,积德行善不能说是没有,积德行善是从啥地方发生出来的?便是从慈善心长出来的,从对等心长出来的。咱们知道,念佛有积德行善,诵经也有积德行善,茹素也有积德行善,终究积德行善在那个地方呢?这些都靠咱们发心。倘若咱们没有发这个心,没有对等心,也没有慈善心,茹素仅仅为自个着想,为自个便是我相,为我便是贪。贪着自个的身体来茹素,尽管能够抵达健康,但是心中每天增加愚痴和无明,并没有啥积德行善,所以咱们做任何工作便是要发心正,发心正而茹素,就有无量的积德行善、无量的福报。发心不正,尽管是相同一件工作,就不必定有很大的福德。方才讲的这位专家只看到外表,说这个牛马羊茹素不能得到摆脱,牛马羊为啥不能得到摆脱?由于它们没有发心,没有发慈善心,没有发对等心,彻底是业报非吃不可,若不吃草就会死掉,一旦吃草就等于受罪相同,这是曩昔的一种恶报,而不是发心,所以那位专家彻底是一种偏见。为啥发生这种见解?哗众取宠!咱们修行学佛,不论在家也罢,出家也罢,都要接近善常识,能接近一个真修实证的大善常识,这是最主要的。发心茹素,对修行人而言,是很主要的。咱们再来讲讲如今的歪风。啥歪风?有许多人正本学佛很精进,也茹素、也受五戒了,最终说密宗能够吃肉、能够吃酒,所以就学密去了。问他为啥去学密,他说学密极好,能够吃肉,能够吃酒,既能够享受人间的五欲之乐,又可得到摆脱,能够即身成佛!咱们想想,那有这种工作?这些便是知见不正!密宗为啥不茹素?从前在西藏是畜牧日子,那个地方没有蔬菜,所以吃牛羊。如今密法到了台湾,环境改变了,所以有许多人仍是茹素。如今许多投机取巧的人,藉着修密法,来行自个的便利,放纵五欲,走错了路,这就糟糕了。咱们要知道,为啥修行学佛要茹素?便是一个慈善心、对等心。有许多人讲,茹素没有养分。前几年,有一位居士,很晚很晚到万里山上来敲师父的门,他讲,师父很抱歉,我真实是没有方法了,所以黑夜来请师父给我开示。我问他啥工作,如何这么黑夜山来?他说,师父,真实是不得了,我现已一个月都睡不着了。我问他为啥会睡不着觉?心傍边必定有些疑问。他说,在十年从前,从前向观世音菩萨许了个愿,祈求观世音菩萨慈善,若能买了一栋房子,就开端茹素,如今不光买了一栋房子,并且还买了两栋。照理说应当茹素了,但是又觉得蔬菜没有滋味;另一方面我太太也不给我茹素,说蔬菜里没有养分。到底是茹素或是不茹素好呢?假如不茹素,观音菩萨又满了我的愿,就对不住观音菩萨;假如是茹素,既欠好吃,又没有口味,又没有养分。终究是吃或不吃?不吃,对不住观音菩萨;吃,又有这些疑问出来了,为了这个疑问,一直在心中不断地打梦想,想久了,疑问就来了。师父!你是拜观音菩萨的,请师父慈善跟观音菩萨讲一讲,等我在迪化街买了一栋房子,我再来茹素,好欠好?我说,就算你在迪化街买一栋房子,你仍是不也许茹素。由于你如今以为迪化街的房子很贵,如今这个市政府已迁到吴兴街、三张犁那里去了,将来三张犁那里的房子涨起来了,你也许又请求观音菩萨,给你在三张犁买栋房子,再来茹素,就算你在三张犁买到房子了,也是相同不也许茹素!如今台湾有许多富有人家,不要说是一栋、二栋、三栋房子,十栋、二十栋房子都有。他如今不能茹素,即使有二十栋房子,仍是不会满足,还要在加拿大、纽西兰、在香港、在内地置产,这么子没完没了,一直不会茹素的。咱们茹素,好吃欠好吃?那一个好吃?那一个欠好吃啊?这不是肯定的工作。举例来说,通常台湾人都喜爱吃清淡的;广东人又不相同了,喜爱吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴,说这个滋味是广东味,这个滋味极好。那么,湖南人又不相同了,湖南和四川、湖北,这一带的人喜爱吃啥?喜爱吃辣的、喜爱吃碱的,你这一桌子菜再好,倘若不辣,也不碱,他就以为欠好吃。其他还有江浙一带的人,喜爱吃臭的,愈臭觉得愈香,你看如今有许多人喜爱吃臭豆腐,但有许多人闻到臭豆腐,头都发昏了,你说这个臭的是好吃,仍是欠好吃呀?还有南方人喜爱吃米,北方人喜爱吃面,你看那个北方人,他只需一个馒头,里边放一个大蒜,再加一瓢辣椒酱,包在这个馒头里边,就吃得津津乐道,觉得这个东西比春节的食物还好吃,这个便是北方人的口味。这巴西一带的人又不相同了,他们喜爱吃酸的,这一桌子的菜,倘若没有酸的,就以为欠好吃。其他有人喜爱吃苦瓜,有位先生喜爱吃苦瓜,假如你要请他,先要预备苦瓜,倘若这桌子没有苦瓜,他立刻拍拍屁股就跑掉了。咱们想想,悲欢离合,哪一个好吃?哪一个欠好吃?咱们理解了这个疑问今后,就知道滋味是假的,不是真的,彻底是咱们心傍边的一种别离、一种执着。在咱们佛法来讲,诸法缘起、缘起性空,全部现象都是缘由和合所生。缘由没有了,啥都是虚妄,啥都是空的。滋味也是如此的,一方面是咱们曩昔养成的习气,一方面以为这个滋味极好吃,很符合自个的口味,这彻底是自个的别离、执着。你说哪个好吃?哪个欠好吃?再举个比如来说,有许多做苦力的人,吃的并欠好,但是身体却很健康;反而有许多富有人家,每天吃好的,甚至还吃补品,身体不必定健康。为啥?便是由于心傍边有烦恼。心傍边有了烦恼,吃东西下去就不能消化,没方法吸收,吃下去就排掉了。所以,养分不养分,好吃欠好吃,并不必定在蔬菜上面。没有茹素从前,总以为:大鱼大肉极好吃这是咱们曩昔的习气、执着如今茹素吃习气了,反而还觉得茹素又香又甜。不论咱们是在家也罢,出家也罢,在还没有茹素从前,总以为大鱼大肉极好吃,家常便饭欠好吃,这是咱们曩昔的习气、执着。如今茹素吃习气了,十年、二十年、三十年、四十年,反而还觉得茹素又香又甜。曩昔以为好吃的大鱼大肉,如今觉得是臭的,一闻到头都要发昏。咱们想想看,这是啥道理?曩昔以为好吃,如今却以为欠好吃了;曩昔以为欠好吃的,如今又以为好吃了;曩昔以为家常便饭欠好吃,如今吃到嘴巴里又香又甜;曩昔以为大鱼大肉好吃,如今却以为又腥又臭。这是啥道理?由此证实茹素、吃荤,那一个好吃彻底在于咱们这念心。有许多人跑三点半的人,三点半没有解决。他的兄弟说,我真实没有方法帮你的忙,只能请你吃一餐,三点半的疑问没有解决,这一餐给他吃再好的,吃完了你问他,这菜好欠好吃?他必定不知道,为啥?他心傍边有疑问存在,吃完了也没有滋味。所以咱们了解了今后,茹素也罢,吃荤也罢,彻底是咱们心的疑问。通常人说蔬菜是没有养分,这底子没有道理。如今有许多茹素的,不必定是信宗教才来茹素。其他不信仰宗教的人也来茹素,便是为了健康,蔬菜里边很有养分。咱们如今茹素,吃了几十年了,历来也不吃荤的东西,身体很健康,这就证实蔬菜里边的养分也很高。如今荷尔蒙、蛋白质,这一类的东西,有许多都是从植物里边提炼出来的,很少是从动物里边提炼出来的,如何说蔬菜里没有养分?再看看大象、牛、马不也是吃草吗?它们都力大无穷,这就证实植物是很有养分的。咱们如今人的寿数很短,依据历史记载,从前的人寿数是很长的,几百岁,几千岁,甚至还到几万岁。咱们如今想想,医药兴旺了,科学前进了,应当身体很健康,寿数很久远,但为啥不如曩昔的人呢?这傍边很明白明了的,榜首,曩昔那些人吃的是果子,是天然的东西,穿的是树叶子,不像如今穿的很奢华、很奢华。住的是啥?住的是木头架子、木头房子。所以如今通常人研讨,喜爱住木头房子,吃要吃生的,这彻底是复古了。咱们如今了解,曩昔的人身体很健康、很长命,一个是住木头房子,一个是吃天然的生果,就知道素食是很养分、很健康的。曩昔的老祖宗便是茹素、便是住木房子,你看燧人氏钻木取火,有巢氏架木为巢,便是用木头来做房子。咱们如今通常人为了健康也住木头房子,由这些证实,咱们如今茹素,必定是很健康,必定是很养分。不吃众生肉,由于众生是将来的佛、将来的菩萨人人都有生命保护咱们自个的生命,也要尊敬人家的生命。佛法讲茹素的理由,不是为了要活几百岁,而是一种慈善心、对等心。咱们不吃众生肉,由于众生是将来的佛、将来的菩萨,这是榜首个道理。第二个道理,人人都有生命,保护咱们自个的生命,也要尊敬人家的生命。第三是依据三世因果的道理。依据这些道理,咱们理解了为啥要茹素,这么子便是个因,是啥因?是菩提因、是正因,依据这个因来做工作,果报便是无量的。倘若没有这个正因来茹素,固然善法仍是有善报,不过就削减了许多。不只佛法如此,人间法也是如此。不论是做官的也罢,经商的也罢,行医的也罢,读书的也罢,甚至于从事军事的也罢,要把咱们这个心反省反省,为啥要当医生?为啥要从事政治?为啥要运营修建?为啥要运营商业?为啥要研讨学识?把这念心反省出来,倘若这念心正了,那么如今所做所为都是无量积德行善,如今便是行菩萨行。倘若这念心不正,那么咱们所做所为,不光没有积德行善,并且自个还打梦想、造恶业。不光是社会上如此,对咱们修行人也是如此。咱们为啥要出家?为啥要修行?这观念要准确。倘若这个观念不正,尽管是出家修行,也没有积德行善,如何说呢?我如今是受了影响来出家的,是为了躲避债款来出家的,这些观念便是不正,因地不真,果遭纡曲,也就得不到出家的大利益。诵经也是如此的。为啥要诵经?为啥要打坐?咱们要把这个观念弄理解。社会上也有许多人诵经,许多人打坐,他有没有积德行善?不必定有积德行善。不光没有积德行善,还给自个带来些烦恼。为啥?比如诵经,社会上有所谓诵经团,人家死了,请他诵经,诵了经今后,还要讲价钱,跟买卖相同,便是把佛经,当成做买卖、经商了,在咱们佛法来讲,这就称之为贩卖如来,不光没有积德行善,并且还遭罪行。相同是佛法,诵经是积德行善,为啥会成为罪行?便是由于这念心不正!咱们打坐也是相同的。打坐能够明心见性,能够修定修慧,能够得到禅定,社会上有许多人来打坐,他不是依据这个观念,而是想:我来打坐,也许得到神通,我来打坐,菩萨会来跟我说话,也许能够悟个明牌出来,这么子来打坐,也许会得到神经病,实真真实是如此的。打坐有所求,期望菩萨通知你,某某人的三世因果,这么子保证你会出毛病,所以这念心,非常地微妙,心正了,时时刻刻都是善法,时时刻刻都是光亮;这念心不正,做了工作也不必定能得到福报。例如从事政治的人,参加推举,端看他是发啥心?倘若是发慈善心来推举,为了国家、社会,为了咱们台湾能够安靖,使每自个得到安靖,工作和家庭得到保证,来从事慈善、对等、爱民的政治,这种当官的人,官当的愈大愈好,如今便是菩萨!由于有了社会地位了,能够做更多工作,这不是菩萨行是啥呢?倘若不理解这个道理,仅仅为了胀大自个来推举,傍边不外乎是功利财色,就糟糕了,不光声名狼藉,将来还要堕入恶道,所以这一念心的不同,是非常非常微细的,差之毫厘,失之千里。在咱们佛法来讲,三界唯心,万法唯识,修行没有其他,就看如何调心?如何运用咱们这念心?如何定心?如何净心?哪个是光亮的?哪个是漆黑的?哪些该做?哪些不该当做?佛法上就通知咱们这些道理。这念心,时时刻刻都在定慧傍边又有定力,又有才智这便是佛法。咱们这念心,像一片镜子,不落一点污垢,像一潭止水相同,不生一念梦想,时时刻刻都在定慧傍边,又有定力、又有才智,这便是佛法。真实抵达了这个程度,这个心有定力、有才智,就像通常所说,心想事成、心灵福至,学业必定会成果,工作必定会成果。这时,心通法界,心傍边定了,心傍边有才智,这念心一动,就发生感应出来,倘若没有抵达这个程度,咱们这个心,如何也没有方法发生感应出来。由于心散乱、心倒置、心昏眩、心模糊,黑夜睡觉都会做恶梦,白日昏昏眩沈地,啥事都判别不清,哪里还有啥感应?所以茹素和修行学佛有啥联系?联系是很深的!不论是大乘经、小乘经,都讲要茹素。有许多人没弄理解佛法,为了胀大自个而乱说话,害了许多真实想要修行学佛的人,使得发心的人走错了路,所以咱们很简单、很扼要地把这些道理提示出来,使每个想要修行学佛的人能走对路头,首要要有慈善心。慈善心的养成,榜首个是不杀生,第二个是救生,第三个便是要茹素。便是这么子在平时日子上来磨炼自个、来练习自个,最终抵达真实慈善、对等,这个心就清净了、就摆脱了。佛法是最真实的真理,做一分就得一分,做非常就得非常,所以茹素和咱们修行学佛,真实有很亲近的联系。佛法榜首个就要有福德,福德的发生,就要有戒行。哪些该做?哪些不该做?茹素是件好工作,对咱们身体健康也极好。从医学上来讲,茹素会削减高血压,削减许多癌症,身体也会削减许多疾病。而咱们佛法不是从这个观念来茹素,彻底是依据慈善心,所以期望每自个,不论是要想提升自个,或是要使自个身体健康,或想增加才智、增加福德、增加慈善心也罢,都应当要修行学佛。要想修行学佛,榜首个底子要件,便是要渐渐地养成咱们的正知正见,榜首步渐渐习气吃三净肉,吃了三净肉,然后再吃五净肉,从不杀生、救生、进而茹素,这么子学佛就很有前进。所以茹素和学佛是很有亲近联系的,一起与咱们自个的身体健康,与咱们的福德,与咱们的才智,与咱们的定力都有很大的干系,期望咱们每一自个要有这么的知道。信任有才智的人,关于自个必定会观照、保护,从啥地方去保护?就要从因上去保护,不要从果上去求,种因必定得果,种啥因,将来必定得啥果,咱们修行学佛,要想更上一层楼,就要从这方向去努力。附录:诸经论戒杀文一、涅槃经内迦叶菩萨问佛:云何如来不听食肉?佛言:夫食肉者,断大慈种。迦叶又问:何以先听食三种净肉甚至九种净肉?佛告迦叶:是因事逐步而制,当知便是现断肉义;佛言:迦叶,我从今天,制诸弟子不得复食全部肉也。二、楞严经曰:以人食羊,羊死为人,如是甚至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际,以是缘由,经千百劫,常在存亡。又云:汝等当知,是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉存亡苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已;云何是人得出三界?三、梵网经云:若佛子,全部肉不得食,断大慈善佛性种子,全部众生见而舍去,是故全部菩萨不得食全部众生肉,食肉得无量罪。四、大乘入楞伽经更说得具体。大慧菩萨白佛言:世尊!愿为我说食不食肉积德行善过错,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为将来,如今报习所熏食肉众生而演说之,令舍肉味,求于法味,于全部众生起大慈心,更相亲爱,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。佛告大慧:全部诸肉,有无量缘,菩萨于中,当生悲愍,不该啖愍,不该啖食。我今为汝说其少分。大慧!全部众生从无始来,在存亡中,轮回不息,靡不曾作爸爸妈妈兄弟男女眷属,甚至兄弟亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食!大慧!菩萨摩诃萨观诸众生,同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食!大慧!诸罗刹等,闻我此说,尚应断肉,况乐法人。大慧!菩萨摩诃萨观诸众生,皆是亲属,甚至慈念如一子想,是故不该食全部肉。大慧!食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈心者,云何食肉!大慧!夫食肉者,身体臭秽,贤圣善人不必亲狎,是故菩萨不该食肉。大慧!夫血肉者,众仙所弃,群圣不食,是故菩萨不该食肉。大慧!若我弟子食啖于肉,令诸世人悉怀讥谤,而作于言,云何沙门修净行人,犹如恶兽,食肉满腹,游行人间,令诸众生,悉怀惊怖,坏清净行,失沙门道。菩萨慈愍,为护众生,不令生于如是之心,不该食肉。大慧!诸善男女,幽静修行。或住慈心,或持咒术,或求摆脱,或趋大乘,以食肉故,全部妨碍,不得成果。是故菩萨欲自利利他,不该食肉。菩萨慈念全部众生,犹如己身,云何见之而作食意!是故菩萨不该食肉。大慧!夫食肉者,诸天远离,口气常臭,增加疾病,易生疮癣。大慧!肉非夸姣,肉不清净,生诸罪恶,败诸积德行善,诸仙圣人之所弃舍,云何而许弟子食肉耶?若言许食,此人谤我!大慧!夫食肉者,有如是等无量过错,断而不食,获大积德行善。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演:但凡肉者,悉不该食。五、普贤行愿品曰:众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成果诸佛心愿。六、弥勒菩萨偈曰:劝君勤放生,终久得长命,若发菩提心,大难天须救。  附:放生诗 一释愿云 千百年来碗里羹。怨深似海恨难平。 欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。 二唐白乐天 香饵见来须沉默。大江归去好藏身。 盘涡峻激多倾险。莫学长鲸拟害人。 三唐杜甫 千戈兵革斗未止。凤凰麒麟安在哉。 吾徒胡为纵此乐。暴殄天物圣所哀。 四宋陆游 血肉淋漓味足珍。通常苦楚怨难伸。 设身处地扪心想。谁肯将刀割本身。

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2021-04-12
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