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主講净宗法师 | 怎样放生功德最大

念念不捨彌陀佛名

淨宗法師| 怎樣放生功德最大

淨宗法師 

彌陀小喇叭003台 


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怎樣放生功德最大

來自彌陀小喇叭003台

朗讀:覺運

萬物莫不惜命。救人一命,勝造七級浮屠。一切眾生皆有佛性。一切眾生生生世世,莫不互為父母兄弟。萬物一體,生命平等。世界各大宗教,唯有佛教最提倡放生。僅此一端,便知佛教之慈悲廣大、智慧深遠,是真平等,遠超一切宗教之上。

茲為如法放生,略作七點說明如下。

一、 眾生平等,不可放甲生命,讓乙代受刀瘡之難。

二、 放生功德,可遇不可求。

當看到物命有危難,出於慈悲惻隱之心,立即解救,或出錢贖買,或道理勸說,或力行阻止,讓物命脫難,並且不會由此波及無辜,讓其他生命代為受難。這樣的機會很難得,是金錢買不來的,遇到了便立即去做,自然功德很大。

三、市場買物放生

,是求不是遇現在的人多到市場買物放生,甚至有團體專門、長期、大規模、有組織地進行買物放生,參加者甚眾,推其心理,莫不以幹求為主,求功德、求愈病、求名聲、求人讚嘆。由此幹求之心,非出於天然本真慈懷,故雖有功德,而不純淨,暗藏禍機。

四、市場買物放生,弊大於利市場以消費為驅動,贏利為目的

大規模市場買物放生,無疑是讓市場消費的輪子轉動更快,貪欲的胃口開得更大,從而讓更多無辜生命陷入市場的血腥傾軋。假定某市場每天消費活物一百斤,今天有人買了四十斤放生,魚販們是否就賣剩下六十斤就停業呢?不可能,魚販不會嫌錢多,只要有食客,他們便立即向魚場進貨,而魚場也會立即擴大捕殺。本來就在河海悠遊的四十斤魚,因為岸上有人買物放生,便不得不被活生生地拽上岸,可憐它們一定是欲哭無淚、欲訴無言了。

宗教消費也是一種消費。以眾生生命來滿足自己的功德需求,這不是慈悲,也沒有功德。當我們想當然地認為自己是在行慈悲、作功德時,我們徵求過買放物命的意見嗎?雖然沒有直接投入鍋湯,但遭捕殺的驚恐,運輸的逼迫難耐,缺氧,撞擊受傷,最後精疲力盡被放到河裡只是殘餘一部分,即使放到河裡仍會翻肚再死一批,少數不死的也脫了一層皮,需要數月的療傷。這些魚們真的願意經過如此苦難的歷程嗎?或許有人會說:“我們為這些魚念佛、念經、念咒,結佛法之緣,總有功德吧。”是的。但僅以此而說,我們會有更好的方法。比如直接到市場,給所有的魚類念佛,不是更好嗎?也可以以菩提心、慈悲心到河邊為一切水族念佛結緣,或許這些水族類會在水下點頭稱許:“這樣好,我們不用上岸了。”印光大師說:“當以勸人戒殺吃素,護惜物命為事,則不費錢財,不招多捕,其功德甚大。”

五、 推行素食是最佳放生

每天大量活物被殺,實在不忍。買物放生,剜肉補瘡,也非辦法。怎麼辦?如印光大師說:“宜極力提倡戒殺吃素,為根本解決之法”,故可用買物放生的錢請人吃素:

1.多一人吃素,便少一份殺生

從消費源頭抑制殺生,是根本放生之道。少人買,無人買,市場萎縮,無利可圖,自然轉行歇業。

2. 食者歡喜,對佛教產生好感,結佛法緣,種佛善根。

3. 扶貧慈善,提升佛教形象。

4. 感動效仿,增加社會和諧。

5. 惜福惜命,健康衛生,節儉環保,無病長壽,長養慈悲。

希望有心有力的團體、個人多開免費素食餐

廳,或提供免費素食。

六、 少量買放,力求如法

我們並非一概反對買物放生,而是對較大規模、定時(如初一、十五、佛菩薩聖誕)、有組織地從市場買物放生持保留意見。若個人純粹出於慈悲,遇境逢緣,低調買放,不事張揚,應盡快將物命放歸適宜它們存活生長的環境,以減少其痛苦,而不要有太多煩瑣的程序,甚至拖時半日、一日,死亡過半,還自我安慰地說:“我念佛助它們往生了。”

七、 究竟放生,無過念佛

娑婆一切皆非究竟,欲求究竟徹底,無過自己念佛、教他念佛,則自他皆得無量光壽,永免一切生老病死苦。


南無阿彌陀佛
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