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八十年前道人的预言 “尸体无人埋”, 还差一个没应验

修道天




真实的神奇,隔得太久了,会被当作传说和神话。
真实的神奇,离得近了,会被叫做谣言。
然而,这几年人们对“谣言”的态度,却有了变化:“谣言”,有时等于“遥遥领先的预言”。
网上有篇文章,讲修道人和人约定,等到“死人尸骨无人埋的时候,我们再相见。”
原文如下:
我今年八十一岁,这里讲的是我亲身经历的一桩往事。
我娘家住在济南市南部山区。七十年前我很小的时候,就记着家里住着一位修行的道人。
此人四十开外,与我父亲年岁相仿。
人很善良,他对同龄的人称呼总是小一辈,他称我父母为小爷爷、小奶奶,称我为小姑姑。
农忙时,他就帮我家中干些活,闲时就外出行医、化斋,晚上回来也不点灯,在屋内不知做些什么事情。
经常说一些古怪离奇的话,我们都听不懂是什么意思,父亲常说他是磨道人(方言,一般指行为古怪)。
在我十二岁那年,记得最深的几件事情:有一天是晴空万里,他却不让我家人外出,但不说为啥。
快到中午的时候天气大变,即刻狂风四起,飞沙走石,大树拔起折断,房子揭盖,对面伸手不见五指。
大约一个小时左右,天才慢慢放亮,出来太阳。
道人说:如果正面碰上这风头,人就会生场大病和扒几层皮,严重的甚至连命也难保。
这一年大旱,入伏的头三天才下雨,村里人都赶快抢种,道人却不让我们家种,他说:咱家播种用的东西先借别人使用,他们用完后,咱们再用也不迟。
原来是三天后,又下了一场更大的雨,种上的也白种了,全让雨给冲坏了。
大雨过后,地里很湿,他却催着赶快种,再不能耽误,否则种的庄稼就不好出苗了。

还有一次我家叔叔结婚,道人跟我爷爷商量:家里大喜的日子,能不能叫我师父也来喝个喜酒?
爷爷说:你来家这么多年了,也未见过你师父,快让他来吧!
到了结婚的那天,直到客人都走了,家里人也没见到他的师父。
爷爷问他:你怎么没把你的师父请来?
他说:早来了,只不过人看不见他。
过了几年,道人对我父母说:我要走了,我不能在这里修行了,家里如果有事需要我帮忙的时候,可点上一根香叫我的名字。
家里人似信非信。
又过了一年,父亲背后长了个恶疮,花了很多钱也治不好,这才想起了道人,想起了他说的话:“点一根香叫我的名字,我就到……”

母亲把父亲的病情说了。
他看了看父亲的恶疮后说没事,好治。然后把恶疮挖掉,上了药。
第二天,父亲就能下床了。
吃饭的时候他对我父母说,以后你们再不能给我打信了(就是烧香),我可承担不起一把香这样的礼意。
他临走时父亲问他什么时候再回来看我们?
道人说:“等山上有了楼、井里水淌到家、灯头朝了下、山剩半边、人死后没人埋的时候,我再回来看你们。那时大变样,恐怕小叔叔和小姑姑能不能见着面还很难说。”
父母听完后,脸色都变了,说人死没人埋,这不是场人间大灾难吗?就没有解此难的办法吗?
经父母的多次追问后,道人才说:“脸上有印看不见,抹去印记度劫难。”
全家都深深记下这些话来,就是难解其中的意思。
七十年后的现在,他说的前四句话都一一实现了。
现在山上山下都有楼房,井里的水也淌到了家(因以前都是到水湾里,井里去挑水喝),灯头朝了下是指的电灯,以前都是用的煤油灯,所以灯头是朝上的。
因为我们这里是山区,但过度开采,没有完整的,多数是半边。
只有“人死后没人埋”这句还没应验。
可我也始终没有解开“度劫难”那两句话,还是迷。
我经常给孩子们说这件事,他们都不信,还不让我说这些话,说到时候人家怎么办咱们就怎么办。

道人的预言和明朝刘伯温的预言不谋而合
作者在文章中提到“人死后没人埋”的部分,其实刘伯温在他的预言《救劫碑文》中提到“十愁”。
一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,
三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,,
五愁人民不安然,六愁九冬十月间,
七愁有饭无人食,八愁有人无衣穿,
九愁尸体无人捡,十愁难过猪鼠年。
其中第九愁“尸体无人捡”也和道人的意思相同。
看看今天“冠状病毒”肆虐全球,在街上走着的人,罹患“新冠肺炎”没有征兆的倒下就死了。
在家隔离的人,被发现时,已经全家死光。
这是不是道人和刘伯温所说的“尸骨无人捡”呢?
也许这一句“人死后没人埋的时候”可能就是应验在这个时候了?

而文章最后作者提到,道人也说了“渡劫难”的方法,“脸上有印看不见,抹去印记度劫难”
而这最后一个预言这又是什么意思,又将在何处应验呢?

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