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往生极乐世界,即生超出轮回

益西彭措堪布


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怀业时语讲记

 

法王如意宝晋美彭措 著

益西彭措堪布 译讲

乙五、依止怀业摄持众生往生极乐世界



今起我等师徒诸会众,

依止无量事业之总持,

稀有自在心境巧方便,

令众往生乐国我心语。


1

1.当代最适合最容易成就的路


这一颂是说:从现在开始,我们师徒要肩负起一个责任,就是摄持一切有缘众生往生极乐世界。
而这又要依止无量事业大总持的稀有怀业来成办


目前这个时代五浊深重,环境非常恶浊
众生处在时代的共业因缘中,身不由己地受业力牵制,要像过去一样有很多时间、福报、因缘来安住修行,恐怕不现实。
绝大多数人都被缠在世间事务网中,共业的力量驱使着人必须按这套世间程序来谋生。


比如一个人从小开始读十几年世间书,有的读到十六年、二十年,这就是共业现象。过去不可能读这么长时间的书!
而这样读下来,熏染上各种外道知见,造成心思复杂、分别心增盛等问题。
而且为了应付日益激烈的生存竞争,大多数人需要从早到晚花费很多精力来工作、劳动,一天当中连得到一、两个小时的清闲都很难。
像这样,从读书到工作到成家到养儿女,一晃几十年就过去了,很快就进入衰弱的老年,过不了几天就要告别人世。


所以,越是到五浊炽盛的时期,众生凭自力解脱的难度就越大,就越显示出净土法门的重要。


观察众生界的情况,绝大多数人都被很强的烦恼和业的力量所控制,要在一生中就证得高深的圣道,相当困难!


那如何使众生一生就超出轮回呢?
如何使他顺利开悟、快速地成满普贤行愿呢?
这就要为众生考虑走哪一条路最适合、最容易成就。
观察下来,净土法门是最相应的
因此要帮助众生生起对阿弥陀佛的信心、对往生极乐世界的切愿,这样就能和阿弥陀佛的悲愿相应,就能以往生极乐世界而超出长劫生死轮回。


2

2.依止怀业成办利生事业


偈颂里“无量事业之总持,稀有自在心境巧方便”连在一起,是从特性、作用上赞叹怀业。
首先,在怀业一种事业上总的持有成办息、增、诛等无量事业的功能,所以称为“总持业”。
这其中的原因是:修怀业所做的事,是在根源的心上转化。
只要心在不断地调柔、不断获得自在,所谓要息灭病魔、罪障、怨敌、违缘等,增长福德、寿命、财富、智慧、势力等,或者诛灭魔障等——这些三种业所要达到的效果就都能达到。
也就是说,随着心不断获得自在,自己的身心状况、受用、福报、智慧等方方面面就会增长由于心得自在的缘故,就有很大力量压制邪恶方,也就收到了诛业的效果。


这样以心得自在之故,使好的方面得以增上,邪的方面受到制伏,种种的罪障、病障、违缘得以止息,所以将令心自在的怀业称为“无量事业之总持”。


“稀有”是赞叹佛力的稀有。
诸佛以大慈悲心特意显现为寂静、忿怒怀业本尊的形相,目的就是为了帮助众生,使一切众生的心获得自在。
只要自己有信心、有至诚祈祷心就能和怀业圣尊相应
一相应,佛力就会加持自己,使自己的心得到自在这就是缘起不可思议的力量。
内心获得自在,器情万法都会相应地改善。


现今是浊恶很重的时代,世间恶业的力量很强。
人们普遍陷在各种邪见编织的网里,以邪见作指挥,从身口意发出来的行为多数是邪恶、狂乱、不清净的。
这样,恶业的力量很强,会压制修行人的善心和各方面的善缘,就会使推行正法有很多阻碍。


此时,就非常需要依止善巧的怀业,以使正法的弘扬自在展开,并把有缘众生安置在极乐世界里。


3

3.最圆满的回向


甲三、后善



此善汇合三世诸善聚,

祈愿彼果成熟于众生,

满足断证功德大宝海,

无为而成无边有情利。


法王最后回向善根:以宣说本教言的善根和过去、现在、未来三世的一切善根汇合在一起,祈愿这些善根的果报全部成熟在众生身上,让一切众生都迅速满足功德大宝海(即穷尽断证功德海的边际,获得无上佛果成就),之后“无为而成无边有情利”。


“无为成”这四个字表明了佛果利生不可思议的境界
这不是以有分别、有造作来成办某些众生某部分的利益,而是没有任何起心动念,没有任何造作,就能够成就无边众生的大利益。
因此,“无为而成”就是妙到极处!


总之,这是回向一切众生速疾圆满断证功德而成佛,之后无为而成无边众生的大利益。
我们希求佛果也是这个意思。



所发的菩提志愿是想最圆满、最彻底、最快速地救度一切大恩的母亲,但怎么才能做到呢?
一定要证到佛果才有这种能力。
因为到了成佛时,可以“无为而成有情利”。
想一想“无为而成”这四个字,确实会对佛果生起欣求之心,要想最高效地利益众生只有达到“无为而成”的地步才有可能。


就像阿弥陀佛,确实没有丝毫分别,没有一点造作,能顺应法界无量无边众生的心,任运而做大利益,这是根本无法思议的事!
因此,满足断证功德大宝海之后,所表现出的利他能力就到了极点。


有造作、有范围、有功用,都落在有限的范畴里。
在远离虚妄分别,无余显发法身妙力后,就能一时顺应无边众生的善缘而任运普作利益。


我们所发的菩提心有两个方面:一是见到众生苦难的状况,于心不忍而发起大悲救度之心;一是缘佛果功德,知道成佛具有极其不可思议的利生能力,因而为利有情誓愿成佛!
这是由本颂附带谈到的一点感想。


十七胜生铁龙年五月初八上午座间,轮涅自在(即法王尊名)顿然显现而述,随即由戒行清净、受持三藏之堪布南震与齐美仁真写成文字。愿增吉祥!



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文章点评
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