鬼的世界是怎么样的？亲见鬼者的自述

莲池秘境 2021-01-13 02:45

导读：世界各地，不同的民族文化，都有无数关于鬼的传闻。

按照佛教观点，十法界中，鬼神法界与人类最近，易相应，见鬼之事自然就多。

最简单的例子，在你的生活中，或多或少都听闻过亲友撞邪见鬼之事，但是极少听说有谁撞到天神的，因为天神的法界相对比较高，和人类直接产生碰面交集的不多。

世人对鬼魂常存畏惧，或谈鬼色变。

学佛之后，可能很多人的恐惧感消除了，除了地狱道的转生，鬼常是人死后所成，一个普通人死后能否不做鬼还不知道呢。

我一路走来，若说没有和鬼魅非人打过交道是不可能的。

我以前写过，大学期间去旅行，在湖南一个县城的破旧宾馆里，晚上入睡，刚闭眼，就见到一个老头和老太婆在床边伸过头看我。我知道是老鬼居于空旷之酒店，就不理他们，默诵神咒而入睡。

前不久在天津见到的一位师兄，说他曾住在一个酒店的双床房里，夜里看见另一张床上躺着一个人。

不，那不是人，是鬼。

鬼道众生的生存状态是怎么样的，想必十分复杂。

《阿姜曼尊者传记》中，就讲到近现代证得阿罗汉果位的尊者，在禅定中以微细身去鬼道探访的经历，还受到各位鬼王的礼敬。

平时有无数的饿鬼向尊者求助，求他帮它们去找在世的亲人或者后代，为自己修功德回向。因为根据业力的特质，世间的功德法会，它们无法收到，除非是有血缘关系的亲人随喜参与的。

如下是清代《翼駉稗编》中记载的一则见鬼事件，老鬼描述了鬼道的情形。当然既然作为鬼，所知也是有限的，故也只作为一个参考。

驼媪

文言作者：清·汤用中

白话译文：倾莲池

我的舅父赵山痴，平生喜好旅行游玩，新婚刚几个月就出游了，还经常几十天也不回来。

舅母姓方，是通州人，开始嫁过来时，饮食起居不太习惯，丈夫又是一个旅行者，就想回娘家，但又害怕公婆严厉，不敢提出这个请求，经常郁郁寡欢。

有一天晚上，舅母在灯下坐着，刚独自苦思，忽然有一位驼背的老妇人拉开门帘进入，操着家乡的口音说：到处找你，原来你竟在这里呀？

舅母怀疑是娘家派来的人，就很高兴地站起来迎接问候，老妇回答说：老身和你是同乡，旅居这里多年，听说你来了，我只是想来听听家乡的近况罢了。

两人相谈甚欢，老妇到了深夜才告别离去。

第二天晚上老妇又来了，门还没有开，人就倏尔站着房间里，舅母感到很惊骇，就问是怎么回事。

老妇回答：实不相瞒，我是鬼不是人，深夜幽静，忽然遇到同乡，所以来说话，并没有害你的意思，请不要担忧。

舅母向来有胆量，也不感到恐惧，问起了黄泉鬼道的光景。

老妇说：和人世没有差别，只是天色昏暗，常漫漫如长夜而已。

又问起轮回之说。老妇说：凡是人有大功德大罪孽的，死后立即转生，各视生前的所作所为而判投胎之高下贵贱，人畜分明，都是自己感召的，不用等冥司才决定。

像我这样的人，活着的时候就很平庸，碌碌无为，死后也是一片寂然，更没有所谓的轮转投胎之事（亦即在做鬼）。

又问：凡是人刚死，都必须去见阎罗王吗？

老妇回答：有功当奖赏，有罪当惩罚，那时才去见，此外则隶属于所在地的城隍神，各安其位，不必亲自前往。就像平民无事不见官府，阴阳都是同一个道理。

又问：凡是鬼神都喜欢受人间香火祭祀，为什么？

老妇说：鬼神都是气所聚，日久气衰则灵爽散失。一个人若敬奉一位神明，他一定会精诚专一，故神得以借助余气自续；若人不至诚，那么鬼神之气已散，受香火也没有什么用。深究来说，不是香火能使鬼神灵验，而是鬼神仰赖香火以灵验。

又问老妇：是否有子孙后代？

老妇忧愁地说：我生时命运多舛，孤独贫穷，死于他乡，故乡虽然有后代子孙，我的遗骸还未落叶归根。每年清明时节，就返回一次故土，受祭饭一盘，却很难下咽。

她说完唏嘘流泪。又问为什么不投一个好人家？

她说：投生必须经过城隍土地诸神，列出善恶业然后详细申告北斗七星，才能被注名转生。老身我生无功德，死后两手空空何处托人转注呢？只能听天由命，任做鬼的寿命自终而已。

舅母问，鬼还能死吗？

老妇说：气在则存，气尽则灭。阴间泉下本来没有几百年长在的鬼，哪怕真的有，不是强悍暴恶为厉，就是狐魅祟人。这种行为，上犯天律，往往求长生反而短促。

又对舅母说，你想念娘家，老身我带你回家如何？

舅母大喜，问道：路途遥远，乘船还是乘车？

老妇回答：都不需要。于是挽起舅母同行，须臾之间就到家。接着升堂礼拜母亲，但是母亲仿佛没有看见自己，站起来对各位姐妹说话，她们也没有回应。

只见家人妇女往来捣粉团酥作饼饵，好像都很忙碌。舅母试着取一个饼放在衣袖中，大家也没有发觉。

听到母亲呼唤仆人到面前叮嘱说：明天早上启程去常州，见二姑就说我病得很严重，很想见到她，希望她早点回来看我。

舅母刚听到这句话，就向母亲大声呼叫：女儿我本就在这里！

不知道为什么，母亲突然大受惊吓，失手将蜡烛推倒在地，连说有鬼。

舅母想再说话，老妇从后面把她拽出来，一起同行，来到一室，老妇把她从门缝中挤入，她就豁然醒来了。

本来怀疑是做梦，但是刚才拿的饼却真的在衣袖中。

过了七八天，仆人果然到来，问起家里的事，与所见丝毫不差。仆人还说，做饼的晚上，对面听到鬼叫声。

到了晚上，老妇再次到来，说道：今天晚上前村某大户人家陈百戏，何不去看看？

到了那里自有坐的地方，湘帘下垂，灯烛明亮如白昼。

先有十几个妇女在内，见到舅母到来，一群人都站起来迎接她，还有婢女捧茶来侍候。舅母正想喝茶，老妇人紧急闯入禁止她喝下。

不久丝竹箫管竞作，百戏叠陈。

最后众人抬来一个大桶，有百十个小孩从桶里跳出来，都是穿着五色短衣，回环跳跃，应合节拍起舞，忽然又踏上肩膀连着手臂，叠成一座人山，又轰然一声倒地，变成碧绿的萤火。

堂上的灯烛也顿时熄灭，舅母惊骇而醒来。

舅母和老妇人往来半年多，面目日渐憔悴，我的外祖母程恭人观察到她面色的变化，且听到晚上睡觉仿佛与人对话，起疑心就偷听是怎么回事。

一听果然有鬼，急忙破门而入，老妇仓皇逃走。外祖母用刀掷向老妇，她逃到衣架下就消失不见了。

第二天晚上老妇又前来，说：本来想和你长久往来，没想到被你的婆婆窥见了，我们就此作别吧！

老妇拿出红药一锭送给舅母说道：你和我接触久了，被我的阴气侵蚀，恐怕会生病，服用这药当会痊愈。说完就离开了。

舅母和家人在老妇隐没的地方挖掘，挖出一口棺材，将它迁到郊外安葬，从此老妇不再出现。

我年少时，舅母拿出鬼送的药给我看，像用朱砂制的墨锭，闻之有微香。因为不知道它是什么，所以也没有敢典当的人。

倾莲池：案例很长，关于清朝官员兼文人汤用中的舅母，出嫁不久和鬼妇往来半年多的故事。

老女鬼生前是一个普通人，没有什么大善，也没有修行，所以死后成了一个平凡的鬼，转生投胎也无望，更不可能转为天人，这正好也对应了人身难得之说。

作为一个没有佛法闻思基础的老鬼，她向汤先生的舅母所说的鬼神之事，也是她自身的一个认知，比如鬼神与气之聚散的观点，符合中国传统中道家的观点。

若按老妇的观点，鬼神仰赖香火以灵验，岂不是香火祭祀鬼神，会越来会越灵验？

人间有正神、善神、或者鬼神、或许仙怪等庙宇，对人间有重大影响力的世间鬼神，往往要求建庙祭祀受香火。如此说来，至诚、香火，结合鬼神的触食，乃成人与鬼神相应之媒介。

按照佛教来说，佛菩萨乃解脱自在之大圣者，不需要人类的供奉，但是不需要不等于就不供养。佛菩萨要对人世加持，产生影响力，却也需要人们供养、忆念等结缘媒介，建立福德因缘，否则无缘不度。

有的佛教徒常年虔诚供奉观世音菩萨，遭遇横祸时，菩萨现身救护。菩萨的慈悲心对每一个众生无有分别，为何世界上无数人罹患灾难，未获得菩萨救护？还是因为无缘，没有获得菩萨救助的善因，无付出之因，何谈得救之果？

对于轮回和善恶业、转生的认知，符合佛法之说。且她还强调了法界体制的存在，如阎罗王、北斗七星、城隍土地，毕竟这些她可以在鬼道靠见闻得知。

相传，人死后，鬼魂常依附于遗骸，按老妇的故事，确实如此，转生或者在地狱，或者成神的则是另一回事。

故有些故事说，有的鬼死于外地，一直托梦亲友将其尸骸骨灰送到故乡，是有道理的，而且回乡的过程中，还要经过鬼神所设定的各种关卡。

老妇人一生命运不济，贫苦无依，孤独终老，死后也是孤身一鬼，还要受遗骸的限制。

所幸，你我能遇见佛法，可以闻思修，可以观修诸佛菩萨，与最高法界的四圣道相应，以自己所修的功德力，诸佛菩萨加持力，未来临终得以往生佛净土，哪怕再差，生天、生人亦更有把握。

从选择的角度来说，我们能选择的，就比未学佛者多太多了。

一辈子精修一个本尊，如一生念阿弥陀佛、观音、地藏，未来迎接你的，不是黑白无常，不是牛头马面，不是死去的历代祖先，而是诸佛菩萨。

踏着莲花，飞向恒河沙数国土之外的净土，那是一个没有痛苦和死亡，充满光明和快乐的世界。

相对于普通人死后坠入昏暗无光，处处受限的鬼道，何其幸运！愿吉祥！

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