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鬼的世界是怎么样的?亲见鬼者的自述

莲池秘境


导读:世界各地,不同的民族文化,都有无数关于鬼的传闻。

按照佛教观点,十法界中,鬼神法界与人类最近,易相应,见鬼之事自然就多。

最简单的例子,在你的生活中,或多或少都听闻过亲友撞邪见鬼之事,但是极少听说有谁撞到天神的,因为天神的法界相对比较高,和人类直接产生碰面交集的不多。

世人对鬼魂常存畏惧,或谈鬼色变。

学佛之后,可能很多人的恐惧感消除了,除了地狱道的转生,鬼常是人死后所成,一个普通人死后能否不做鬼还不知道呢。

我一路走来,若说没有和鬼魅非人打过交道是不可能的。

我以前写过,大学期间去旅行,在湖南一个县城的破旧宾馆里,晚上入睡,刚闭眼,就见到一个老头和老太婆在床边伸过头看我。我知道是老鬼居于空旷之酒店,就不理他们,默诵神咒而入睡。

前不久在天津见到的一位师兄,说他曾住在一个酒店的双床房里,夜里看见另一张床上躺着一个人。

不,那不是人,是鬼。

鬼道众生的生存状态是怎么样的,想必十分复杂。

《阿姜曼尊者传记》中,就讲到近现代证得阿罗汉果位的尊者,在禅定中以微细身去鬼道探访的经历,还受到各位鬼王的礼敬。

平时有无数的饿鬼向尊者求助,求他帮它们去找在世的亲人或者后代,为自己修功德回向。因为根据业力的特质,世间的功德法会,它们无法收到,除非是有血缘关系的亲人随喜参与的。

如下是清代《翼駉稗编》中记载的一则见鬼事件,老鬼描述了鬼道的情形。当然既然作为鬼,所知也是有限的,故也只作为一个参考。

驼媪


文言作者:清·汤用中
白话译文:倾莲池

我的舅父赵山痴,平生喜好旅行游玩,新婚刚几个月就出游了,还经常几十天也不回来。

舅母姓方,是通州人,开始嫁过来时,饮食起居不太习惯,丈夫又是一个旅行者,就想回娘家,但又害怕公婆严厉,不敢提出这个请求,经常郁郁寡欢。

有一天晚上,舅母在灯下坐着,刚独自苦思,忽然有一位驼背的老妇人拉开门帘进入,操着家乡的口音说:到处找你,原来你竟在这里呀?

舅母怀疑是娘家派来的人,就很高兴地站起来迎接问候,老妇回答说:老身和你是同乡,旅居这里多年,听说你来了,我只是想来听听家乡的近况罢了。

两人相谈甚欢,老妇到了深夜才告别离去。

第二天晚上老妇又来了,门还没有开,人就倏尔站着房间里,舅母感到很惊骇,就问是怎么回事。

老妇回答:实不相瞒,我是鬼不是人,深夜幽静,忽然遇到同乡,所以来说话,并没有害你的意思,请不要担忧。

舅母向来有胆量,也不感到恐惧,问起了黄泉鬼道的光景。

老妇说:和人世没有差别,只是天色昏暗 ,常漫漫如长夜而已。

又问起轮回之说。老妇说:凡是人有大功德大罪孽的,死后立即转生,各视生前的所作所为而判投胎之高下贵贱,人畜分明,都是自己感召的,不用等冥司才决定。

像我这样的人,活着的时候就很平庸,碌碌无为,死后也是一片寂然,更没有所谓的轮转投胎之事(亦即在做鬼)。

又问:凡是人刚死,都必须去见阎罗王吗?

老妇回答:有功当奖赏,有罪当惩罚,那时才去见,此外则隶属于所在地的城隍神,各安其位,不必亲自前往。就像平民无事不见官府,阴阳都是同一个道理。

又问:凡是鬼神都喜欢受人间香火祭祀,为什么?

老妇说:鬼神都是气所聚,日久气衰则灵爽散失。一个人若敬奉一位神明,他一定会精诚专一,故神得以借助余气自续;若人不至诚,那么鬼神之气已散,受香火也没有什么用。深究来说,不是香火能使鬼神灵验,而是鬼神仰赖香火以灵验。

又问老妇:是否有子孙后代?

老妇忧愁地说:我生时命运多舛,孤独贫穷,死于他乡,故乡虽然有后代子孙,我的遗骸还未落叶归根。每年清明时节,就返回一次故土,受祭饭一盘,却很难下咽。

她说完唏嘘流泪。又问为什么不投一个好人家?

她说:投生必须经过城隍土地诸神,列出善恶业然后详细申告北斗七星,才能被注名转生。老身我生无功德,死后两手空空何处托人转注呢?只能听天由命,任做鬼的寿命自终而已。

舅母问,鬼还能死吗?

老妇说:气在则存,气尽则灭。阴间泉下本来没有几百年长在的鬼,哪怕真的有,不是强悍暴恶为厉,就是狐魅祟人。这种行为,上犯天律,往往求长生反而短促。

又对舅母说,你想念娘家,老身我带你回家如何?

舅母大喜,问道:路途遥远,乘船还是乘车?

老妇回答:都不需要。于是挽起舅母同行,须臾之间就到家。接着升堂礼拜母亲,但是母亲仿佛没有看见自己,站起来对各位姐妹说话,她们也没有回应。

只见家人妇女往来捣粉团酥作饼饵,好像都很忙碌。舅母试着取一个饼放在衣袖中,大家也没有发觉。

听到母亲呼唤仆人到面前叮嘱说:明天早上启程去常州,见二姑就说我病得很严重,很想见到她,希望她早点回来看我。

舅母刚听到这句话,就向母亲大声呼叫:女儿我本就在这里!

不知道为什么,母亲突然大受惊吓,失手将蜡烛推倒在地,连说有鬼。

舅母想再说话,老妇从后面把她拽出来,一起同行,来到一室,老妇把她从门缝中挤入,她就豁然醒来了。

本来怀疑是做梦,但是刚才拿的饼却真的在衣袖中。

过了七八天,仆人果然到来,问起家里的事,与所见丝毫不差。仆人还说,做饼的晚上,对面听到鬼叫声。

到了晚上,老妇再次到来,说道:今天晚上前村某大户人家陈百戏,何不去看看?

到了那里自有坐的地方,湘帘下垂,灯烛明亮如白昼。

先有十几个妇女在内,见到舅母到来,一群人都站起来迎接她,还有婢女捧茶来侍候。舅母正想喝茶,老妇人紧急闯入禁止她喝下。

不久丝竹箫管竞作,百戏叠陈。

最后众人抬来一个大桶,有百十个小孩从桶里跳出来,都是穿着五色短衣,回环跳跃,应合节拍起舞,忽然又踏上肩膀连着手臂,叠成一座人山,又轰然一声倒地,变成碧绿的萤火。

堂上的灯烛也顿时熄灭,舅母惊骇而醒来。

舅母和老妇人往来半年多,面目日渐憔悴,我的外祖母程恭人观察到她面色的变化,且听到晚上睡觉仿佛与人对话,起疑心就偷听是怎么回事。

一听果然有鬼,急忙破门而入,老妇仓皇逃走。外祖母用刀掷向老妇,她逃到衣架下就消失不见了。

第二天晚上老妇又前来,说:本来想和你长久往来,没想到被你的婆婆窥见了,我们就此作别吧!

老妇拿出红药一锭送给舅母说道:你和我接触久了,被我的阴气侵蚀,恐怕会生病,服用这药当会痊愈。说完就离开了。

舅母和家人在老妇隐没的地方挖掘,挖出一口棺材,将它迁到郊外安葬,从此老妇不再出现。

我年少时,舅母拿出鬼送的药给我看,像用朱砂制的墨锭,闻之有微香。因为不知道它是什么,所以也没有敢典当的人。


倾莲池:案例很长,关于清朝官员兼文人汤用中的舅母,出嫁不久和鬼妇往来半年多的故事。

老女鬼生前是一个普通人,没有什么大善,也没有修行,所以死后成了一个平凡的鬼,转生投胎也无望,更不可能转为天人,这正好也对应了人身难得之说。

作为一个没有佛法闻思基础的老鬼,她向汤先生的舅母所说的鬼神之事,也是她自身的一个认知,比如鬼神与气之聚散的观点,符合中国传统中道家的观点。

若按老妇的观点,鬼神仰赖香火以灵验,岂不是香火祭祀鬼神,会越来会越灵验?

人间有正神、善神、或者鬼神、或许仙怪等庙宇,对人间有重大影响力的世间鬼神,往往要求建庙祭祀受香火。如此说来,至诚、香火,结合鬼神的触食,乃成人与鬼神相应之媒介。

按照佛教来说,佛菩萨乃解脱自在之大圣者,不需要人类的供奉,但是不需要不等于就不供养。佛菩萨要对人世加持,产生影响力,却也需要人们供养、忆念等结缘媒介,建立福德因缘,否则无缘不度。

有的佛教徒常年虔诚供奉观世音菩萨,遭遇横祸时,菩萨现身救护。菩萨的慈悲心对每一个众生无有分别,为何世界上无数人罹患灾难,未获得菩萨救护?还是因为无缘,没有获得菩萨救助的善因,无付出之因,何谈得救之果?

对于轮回和善恶业、转生的认知,符合佛法之说。且她还强调了法界体制的存在,如阎罗王、北斗七星、城隍土地,毕竟这些她可以在鬼道靠见闻得知。

相传,人死后,鬼魂常依附于遗骸,按老妇的故事,确实如此,转生或者在地狱,或者成神的则是另一回事。

故有些故事说,有的鬼死于外地,一直托梦亲友将其尸骸骨灰送到故乡,是有道理的,而且回乡的过程中,还要经过鬼神所设定的各种关卡。

老妇人一生命运不济,贫苦无依,孤独终老,死后也是孤身一鬼,还要受遗骸的限制。

所幸,你我能遇见佛法,可以闻思修,可以观修诸佛菩萨,与最高法界的四圣道相应,以自己所修的功德力,诸佛菩萨加持力,未来临终得以往生佛净土,哪怕再差,生天、生人亦更有把握。

从选择的角度来说,我们能选择的,就比未学佛者多太多了。

一辈子精修一个本尊,如一生念阿弥陀佛、观音、地藏,未来迎接你的,不是黑白无常,不是牛头马面,不是死去的历代祖先,而是诸佛菩萨。

踏着莲花,飞向恒河沙数国土之外的净土,那是一个没有痛苦和死亡,充满光明和快乐的世界。

相对于普通人死后坠入昏暗无光,处处受限的鬼道,何其幸运!愿吉祥!

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