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张三丰礼斗感通摩利支天而成仙与北斗七星圣像图片下载

莲池秘境


提到张三丰,世人都会想起影视作品中,那位童颜鹤发、仙风道骨的武当张真人,德高望重,以自创之太极拳惊骇武林,成为一代宗师。

历史中的张三丰,他不只是武侠人物,准确来说,应当是仙侠、修仙界的传奇人物。

考张三丰之生年,大概为1247年或1248年,没有具体去世时间之记载。

大约出生于宋末元初,传说其丰姿魁伟,大耳圆目,须髯如戟。无论寒暑,只一衲一蓑,一餐能食升斗,或数日一食,或数月不食,事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时,曾死而复活,道徒称其为“阳神出游”。

入明,自称“大元遗老”。时隐时现,行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间,成祖遣使屡访皆不遇。

清雍正初年(1723年),有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教。此时张三丰应有五百岁左右了。

甚至有记载他出生于唐朝,入仕于宋朝,显迹于历代,是千年不死的神仙。

不论如何,张三丰都应该是修仙已经有所成就的人物,至少是不死,在多个朝代现身接济有缘。

从宋元至明朝,由于张三丰屡次现身,影响甚大,朝廷官方进行册封。

明英宗赐他为“通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

明朝嘉靖年间的《邵武府志》,清朝咸丰年间的《邵武县志》,均有张三丰的记载。

现在以白话略作转译:

张子冲,号三丰,俗名张邋遢,邵武坎下人。

子冲家境贫寒,负薪孝养母亲,天性好道,常自言:一心无挂碍,愿见吕先生(吕洞宾)。

有一天,上山砍柴未归,有一位道士到他家,说很饥饿求饮食。子冲的妻子刚用糯米酿酒,就拿出少部分给道士吃,没想到道士将糯米都吃光了,妻子见状大为嗔怒。

道士令她打水倒满一缸,投入几粒糯米然后盖上盖子,拂袖而去。

不久,子冲回家,妻子将刚才发生的事都说了,两人揭开盖子,发现缸中的水都变为了佳酿好酒,心知是吕洞宾之显迹,就连忙夺门而出,在山涧小桥边遇见了神仙。

总之他两次遇见吕洞宾,后来得道成仙。

张子冲的母亲死后,葬于北胜寺,便弃妻入道,修葺翠云庵而居,踪迹不定,远近的人传闻他的神异。

县令以为妖妄,蛊惑百姓,就将他抓捕押送至京城,等到打开囚车,人却不见了。

张三丰的异迹很多,不知所终。

倾莲池:在现实可查证的线索中,张三丰曾在贵州省黔南州福泉市的福泉山修行,并留下遗迹。

编修于明朝弘治年间的《贵州图经新志》和编纂于明万历年间的《贵州通志》,都记载有张三丰于洪武年间寓于平越卫(即今天的福泉市)“高真观”的相关内容。

永乐年间,平越士绅将张三丰的自画像刻成画像碑,名《张三丰真人自画像石刻碑》置于新建小礼斗亭中,供人们瞻仰朝拜。


明嘉靖《贵州通志》载:礼斗亭,在平越城西南隅福泉山高真观内,张三丰仙人礼斗处。

《平越直隶州志》载:[通志] 载,明洪武间张仙寓高真观,于观后隙地结茅为亭,昼则闭户静坐,夜则朝礼北斗。今礼斗亭即其故址,手书为联,碑词尚存。

按此说,张三丰的修行方式,白天静坐,夜晚礼拜北斗七星,时间为八年。

洪武二十五年(1391)张三丰携弟子沈万三及家人回襄汉路经平越,见福泉山山形奇绝,三峰挺拔,七泉争迸,遂于高真观后筑亭礼斗,于建文元年(1399)年仙成离去,他在福泉山留下众多的仙踪道迹。

有一则新闻报道:

 “礼斗亭”木刻全文为:
礼斗亭礼斗亭,张仙借此作修真。日月悬头上,风云过眼尘。茉莉元君,攴天圣人,当年曾格我精诚。
今朝列仙班,显化通灵,敢忘了托籍引精。函闻父母索吾名,聊奉俚言为镜。
天啟二年上浣 张三丰题
倾莲池:专家当然认为不可能是张三丰所题,毕竟落款时间与张三丰生活的年代,相差几百年。

这段文字,实则出自清代《张三丰全集》中的仙迹一文,乃降鸾所得,即通灵文字,部分摘录如下:


三丰祠在平越府城内,有礼斗亭,亭前石池名浴仙,深四五尺许,冬夏不涸。池旁有桂树已久枯,有道人来浴池中,以破衲挂树,树复活。


天启元年夏,驻镇新添司理李若楠请鸾,降笔书一词曰:


“礼斗亭,礼斗亭,张仙借此作修真。日月悬头上,风云过眼尘。摩利元君,攴天圣人,当年曾格我精诚,今朝列仙班,显化通灵,敢忘了,托迹玄津。偶闻父母索吾名,聊借俚言为镜。”


今有石碑存祠中。
大概意思是:“这座山的礼斗亭啊,是我张仙人的修真处。那时,日月悬挂在头上,风云过眼尘,摩利支天菩萨,当年曾被我的至诚所感通,今天我位列仙班,能够显化通灵,怎敢忘记大圣的恩情,使我寄身玄津妙道。
偶尔听闻父母官投文书问我的真名是什么,我就借助俗语来回答吧!”
若李若楠大人所祈请的降神文字是真的,说明张三丰八年拜北斗七星,因感通了摩利支天菩萨/斗姆元君而得道成仙。
虽然张真人也修持内丹之道,而此文字中,他将自己的位列仙班和托迹玄津,归功于摩利支天菩萨的摄受,菩萨被他的至诚所感格,凡圣相应,顿成仙道,逍遥自在。
精诚二字,其理甚深,万般术法,删繁就简,返璞归真,精一至诚是大道!
值得注意到的是,清朝全真派中兴教主王常月,早年虔诚礼斗,精诚所致,三次感得斗姆元君下降,据说星辰缭绕,香雾盘旋,擎羊、陀罗二使者,星官千万,拱卫众多。

斗姆元君三问所愿,王常月因紧张错过缘起,最后一次才以求法嗣应答,终成一代宗师。

拜北斗而感通摩利支天,说明北斗七星与摩利支天有甚深之关联,按中国道教的说法,斗姆元君,即是北斗七星之母亲。

在佛教密续,并没有摩利支天和北斗七星的任何相关记载。虽然没有记载,但是在法界中,两者当是有深秘的关系。
宋代汉译密续《佛说大摩里支菩萨经》提及修摩利支天成就八大世间悉地的方法:
“若圣药得成就者,所有一切物以药点之皆成黄金,亦能成就金刚之体,此名圣药成就。而圣药之力亦能得长寿神通天身,除一切病苦变种种身相,如摩里支菩萨神通无异。”
摩利支天法后来融入道教中,故翻看道藏,就有与佛经一样的摩利支天咒语,还有手印、观想等内容,甚至还与雷法结合。
上清派的教法,守三一法能令人成仙,肉身不坏,就与北斗七星有关,也有飞升北斗等存神法。
按照佛教,如唐密、真言宗,北斗七星被视为东方药师七佛的等流身,若按此观修,法流就与道教不一样,是如来之法流,将人导向菩提心和般若中道。
以前我写过一位青岛天生具有神通的小女孩,以眼通看北斗七星时,竟然看见有一尊如来显现,可见北斗七星,或许就是佛之刹土。
在世间法层面,北斗在古代被视为人神主宰,造化枢机,礼都可以消灾延寿,改变命运,满足所愿。
以前提到的孙师兄之外婆,因在夜里虔拜北斗,据说三次亲见星君,突破命理八字的局限,延寿近30年,命中无子而有后代,灾荒动乱之年全家衣食不愁,临终天乐鸣空。
大概在下周,会在微店结缘高僧开光加持的A4/A5尺寸的北斗七星圣像。
结缘到的师兄,可经常供养灯、水、花、食物等,与法界中执行因果的中枢机构建立连结,对于现实的寿命、福禄、婚姻、事业等帮助甚大。
日本古代的一位官员,每个月两次祭祀北斗七星,最后位极人臣。有位法师,祭祀北斗,成为僧团领袖,住持佛法,又以北斗法为皇帝降伏贼军。
《子不语》中的蒋太史,被地府授予职位,需要舍寿提前去上任,且无法拒绝。
他最终通过礼拜地府的上司——北斗七星和念诵大悲咒而卸去冥职。
高清图片分8M和440M左右。不过如下的标题中,义工师兄的备注稍有出入,这不是东密造型,是属于中国汉地,大约宋代时期的北斗七星圣像。
最下面的两位女子,为北斗九星的擎羊使者和陀罗使者,按照宋代天心正法的观点,祭祀北斗,灵验之关键在于擎羊、陀罗使者先上奏通报北斗星君,礼请星君下降受供。
你要供养北斗求愿,先经过两位使者,才会达到北斗七星那里。
而画像中有两位使者,也会创造了一种愿望迅速达到北斗七星并得到满足的缘起。
下载链接:【第1更】倾莲池博文分类选集(第二册):https://cloud.189.cn/t/7ji2iqU32Arm


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