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家族祖先对子孙之牵连,导致的兴衰贫富之命运

莲池秘境


关于祖先和子孙的互相影响之关系,我以前已多有论述,只是近来读相关案例,发现其中的因果相当微细复杂,绝非机械单一式地思考就能发现真相。

一个人投胎到某个家族中,与祖先、父辈必定有宿世的业缘,互相感召。而一旦进入这个家庭系统后,就加深了连结和牵引,乃至有互为因果之状况。

比如祖父、父亲做了缺德事,直接会导致儿女做事屡屡失败,功名利禄一无所成。这种案例并不少,且是地府的干预。

常规的观点是,这些儿女的失败和衰落,都是自己前世造的业,与长辈无关,而事实不止于此。

现实的情况为,父辈做了什么恶业、缺德事,才导致了儿女的衰败,两者直接有因果关系;如果父辈不做那些事,子孙也会过得更好。

这种因果关系,还在子孙出生之后才发生的,父亲做了什么恶业,导致已经出生的子女直接被削减福报。

若要考究过去的因果,也可以这么认为,被父辈牵连的子孙,过去某一世、某一劫,有造下牵连亲友的业、相关的恶业,所以现在被牵连了。

案例很多,如下简译作深入分析,由此可知,因果缘起是相当复杂的。

黩货惨祸


明·陈楝塘《见闻纪训》

溧阳的狄某,担任云南定远县的知县。县里有一位富翁死了,由妻子掌家,继承的遗产有几万金,都藏了起来不分给叔叔。

叔叔告到知县那里,并派人去私下约定:如果追得若干金子,愿意平分。

狄某信了,下令将富翁之遗孀拘捕到牢里,用尽各种酷刑拷打审讯,甚至用铁钉钉她的双脚,用沸水浇烫她的乳房……如此逼供之下,富翁的妻子不堪受折磨,愿意将全部的四万金都献出来。

狄某果然分得二万金,而被严刑拷打的妇女,含恨而死。

后来狄某免官回归故里。有一天午休,忽然见到那位妇女手拿着一小团鱼(鳖)悬挂在床上,倏然就不见了,醒后大为惊骇。

不久,狄某全身生疽(中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮),就像团鱼的形状,用手按之,四脚皆动,痛彻骨髓,日夜号叫,过了一年才死。

狄某死后,他的五个儿子七个孙子,全部患上这种团鱼疽的怪病,相继死去,只有一个孙子得以幸免,虽然活着,现在也没有立足之地了。

余姚人沈少霖,前年在狄某的族孙斯道家教书,很清楚这件事的详细经过。当时我正和他谈及冥报之事,他说起了此事。

哎!狄明府只知道发财之快意,却不知道种祸之深,到了这个地步!

倾莲池:此案例中,狄某的子孙几乎都死于怪病,显然是因为狄某狂虐富翁之妻引起的,他直接拖累了子孙。

若深入探究因果,这些子孙必定过去世有类似的杀业、拖累亲人之业,这个恶业,借父亲的缺德以成熟。

狄某若不拿黑心钱,不严刑拷打寡妇,不会受这个报应,子孙也不会有此怪病。

故我们分析这个因果的微细部分时,可以这么说:子孙过去世的杀业为根本因果,现世的父辈狄某造恶业为直接/表面因果,若没有今生的表面因果,或说恶缘,他们不会遭受这种几乎灭门、断子绝孙之报。

祖父谋财害命的牵连

明·潘士藻《闇然堂类纂》

有一位朋友姓陈,颇有才名。庚子年赴江西参加省试结束后,见到有一座公祠,据说祈梦多有灵验,他就前往祈梦。

梦见神告知:你的祖父在广西经商时,几位兄弟围炉取暖,他用掌心写“杀”字是怎么回事?现在该偿还了,还问什么前程?!

陈生惊醒,回到寓所就患了心疾,也不知道祖父具体做了什么坏事,便匆忙回家,向父亲说了这件事。

这才知道,祖父果然有谋财致富之隐恶。陈生最终也早逝,家道一下子衰落了。

祖先的恶行,通过子孙来偿还,就像拿着左券来追债一般(古代称契约为券,用竹做成,分左右两片,立约的各拿一片,左券常用做索偿的凭证)

《易经》称为余殃,我信了(《易传·文言传·坤文言》:积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃)

倾莲池:才华横溢的陈生英年早逝,从神托梦来看,是为了偿还祖父的谋财害命之债,可谓祖债孙还。

有人说,这公平吗?公平,且不说有的孙子是祖父本人的投胎,就陈生本人而言,有这个宿业,借祖先的恶行之牵连而成熟受报。

你若说,如果他的祖先没有这样的恶业呢,他是不是就不用这么早逝?这么说也是成立的!

召亡术

清·汤用中《翼駉稗编》


俗传有召亡术,童子或女巫,必须有鬼附体才能说,没见过鬼的形象和声音,就像我听说过蒋法官(这里的法官指有一定神职的道士)的事迹

常熟的一位富绅死后,值几万钱的巨券忽然不见了,两个儿子为此互相猜疑,打了几年官司,一直未能真相大白。

有一天遇到蒋法官,蒋法官说:这事非召亡不可。于是请到家作法。

蒋法官礼拜北斗七星七天后,踏禹步作法,用一面大镜子放在水盆里,上面覆盖毛巾。过了一会儿,听到镜中微微传来咳嗽声,犹如富绅生前一般。

拿走毛巾后,见到两个牛头马面拿着铜叉,用铁索牵着富绅站在镜中,对二个儿子说:

我生前为子孙打算,做官不检点,获得的都是不义之财,死后受冥罚很惨重。现在幸好法师发公文到地府,我得以暂时回来。你们因为我的原因,禄命都被削尽了,还忍心为区区遗券打官司?

儿子说,没有钱券诉讼就没有结果。富绅无奈地说:可以在室内的复壁里寻找。你们赶快改行行善,或许还可以延一线生机,否则我们家要断香火了。

儿子又问:可以禳解吗?

富绅回答:若能获得高僧超度,能消除一些小的罪孽;若事关重大,仙佛都不能帮忏除。

说完,镜子中的影象就消失了。两个儿子打开复壁,果然见到遗券在那里。诉讼由此终结,但是两个儿子都一蹶不振,家道衰落。

倾莲池:富绅两个儿子的福禄,因受他的牵连,被地府削尽。

福泽子孙

清·汤用中《翼駉稗编》


我家族的宗叔,湘南的司马景,以旅居在外做幕僚起家,生平侠肠古道,乐于助人,赴人之难,唯恐不及。

他的第二个孙子昆生在十四岁时,忽然长痘,危及生命,晕绝一昼夜后才复苏,说道:恍惚间到一个地方,那里殿宇巍峨,雕甍黄瓦,仿佛是王者居住的地方。

殿宇中间一人坐在桌案前,戴金冠穿绛服,白胡子红面庞,神态威猛,见到昆生到来,就查阅案头的文籍说:

“你本来命中应当死于痘病,念在你祖父多年来善行很多,特意放你回去,以勉励那些行善的人。你若果真做好人,行好事,功名富贵不会吝惜地给你。”

苏醒后,昆生的神识从此常能出窍离体。

有一天,神识游行到巷口,遇到一位身穿红衣扎头巾的人,惊骇地问:你怎么到这里来?说完一把揪住他送回家,扔到堂上,然后前往先祖的斋堂去了,多次呼唤也没有回应。

昆生跟着过去,见到桌子上的《十六国春秋》翻到第十七卷,他就暗中记了下来。

等回到卧室,发现自己的身体躺在床上,大吃一惊,就想回到身体里,竭尽全力才成功合体。

神识归身后,他派人到祖先的斋堂中探视,果然发现有《十六国春秋》,翻到第十七卷。

痘病康复后,昆生改字为再生。这件事是他亲口对我说的。

倾莲池:这个案例说的是祖父行善,能福泽子孙。和祖债子偿其实是一样的道理,祖先、父辈造恶业,会牵连拖累后代,造善业则反之。

施药阴功

明·潘士藻《闇然堂类纂》

严蒙宰,云南人,父亲是一位良医。

有一天,邻居有位医生死了,三天后复活,对人说:死后到一座大宅,那里立着一块高大的石碑,掌事者令他赶快记下碑上的文字,以传示人间。

那段文字是:医生严用和,施药阴功多,自寿添二纪(24年),养子登高科。

这位医生说完就又去世了。之后蒙宰出生,二十岁时甲辰年考试登第。

倾莲池:这里和前面后代在世才影响波及不同,儿子未出生,地府却已将儿子的主要命运都注记好了。

从缘起而论,有些家族患相同的遗传病,或遭受某种相同的灾难事故,或者大批人离婚等,属于共业的感召。

仅仅停留于对共业的理解还是不够的,若能找到这个缘起上的因,问题可能就迎刃而解。

如有的家族可能祖先杀害了一只有修行的狐狸、蛇精等,现在那些动物灵诅咒、报复整个家族后代,若是有办法超度那些祖先伤害的众生,或者以一定的方式和解,就有可能消除历代的灾患疾病。

是故,平常诵功课修功德,回向给你的祖父、祖先、父母伤害的众生,他们冤亲债主等,以及一切众生,实有必要。你并非一个独立的个体,与亲人祖先是命运共同体。

由于家族业缘的复杂,业力深重有别,这就决定了每个人修行的效验千差万别。

如上面的富绅因为获取不义之财,两个儿子的福禄被地府削尽,这样的人修法会很慢,甚至可能看不见效果和希望。

但也不是死局,佛法中,发菩提心功德最大;或者行广大的利益众生之阴德,救济病苦等,有功于众生,改变会很快很大;或者你与某位本尊、大天相应,也有回转的余地。

《真诰》中讲到映遂栖居山林,精诚修仙,但是他的父亲杀了很多人,他受到牵连,三官都禁等亲自来逮捕他,结果因为司命真君和其他神仙都保他,抓捕的神明撤退离去。

映遂得以不死,成为地仙。

与一位本尊、某位大神相应,利益深远。虽然从表面看来是依附于神仙而不入冥府受罚,实际上和佛教徒念诵佛菩萨不堕恶道的道理类似,只是相应的法界不一样。

如根据佛教感应,有些人生前学佛,进入地府被阎罗王审判时,地藏菩萨或者观世音菩萨现身干预,令行者得以还阳或者往生善道。而体制内的大神,如北斗七星、司命等,自然也有干预的权力。

你若相应于观世音菩萨、地藏菩萨,当然有这种护佑之力。或者获得梵王、帝释天、北斗七星、泰山府君的摄受,也会消除障碍于无形。

从根本来说,还是自作自受,自种善恶业自受报,故断恶行善,转变恶念,调伏三毒,是根本的下手处。

同时也不能忽略了缘起的运作,如有的人的重病就是前世杀害的众生来报复所致,想解决这个问题的方法甚多,最好先谈判了解对方需求,再对症下药。

那些众生若不同意和解,你再怎么磕大头、念经也对现实的症状没有效果,所以有些人生病了大量修功德也治不好而去世了。诚然所修的功德对未来会有种远因、积累资粮的作用。

故具体在解决问题时,手段方法是非常灵活的,无法一概而论。如冤家想要功德超升,还是要钱,或者要你的道歉,要名份等,各有不同。

不论如何,功不唐捐。但行好事,莫问前程!愿吉祥!


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