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好命的由来和求子的法界运作

莲池秘境


佛教认为,命理八字框定的的命运格局,由过去世、前世的业所决定。今生可以在一定程度上改变,但大方向基本是相对比较稳定的。

命理八字是以特定的阴阳五行之规则,推算出今生相对固定的成熟业果。

今生修持的善业功德,未必今生就成熟,有的会推迟到来世;而成熟的,在一定程度上对过去世的业果产生影响,或说从原有的生命轨迹中开创出新的气象。

至于是否能大幅度改变,还取决善业之大小和成熟程度。

父母与孩子、夫妻、亲友等,也是福德相当、因缘具足方能聚到一起。

对于求子,能求到什么样的儿女,一定和父母的德行、善恶业有关,此即感召之理。感召到贵子来报恩,还是败家子来报仇,取决于父母的业力。

在觉拉寺时,Laxmi师姐谈了娱乐圈、民间高人、格鲁派昂罗活佛的逸事。

活佛通过打卦能知道师姐的母亲是信基督教的,还有一个能力,能让临终非常痛苦的人平静下来,安详地逝世。

据说有让受大苦又无法康复的人快速舍报的修法,他也做过令胎儿转变性别的法事。

为具缘者求子时,他要不断寻找与求子者有缘的众生,且也只能在这个人的福德缘分范围内找,还不能是讨债的。有些人命中无子的,就真的不容易。

今天讲述一个故事,说明了求子的福德相当之规则。且行善的机会,其实是非常多的,不一定放生救人才可以,甚至在你工作、生活的点滴,都可以造善业。

卫指挥使求子

新安某位卫指挥使,求子嗣极其艰难,屡屡祈祷于白岳山神,都没有什么效验。

后来随着年龄越来越大,他向神祷告更为虔诚精进。

有一天梦见山神告诉说:你家是世袭金印紫绶的贵官之家,不是合适的人不堪享福。我为你遍访合适的众生都找不到。即使有,也是阳寿未尽者。现在才找到城东一位卖草鞋的老人,他去世后,将送到你家作你的儿子。

之后卫指挥使的小妾果然有了身孕。他就微服私访到城东,见到一位老翁,脸上稍微有疤痕,靠编织草鞋为生。

仔细询问后,老人说,我卖鞋多年了,见同行一向有一个潜规则,两种做法:将编织的好鞋卖给当地人,损烂、质量差的卖给路过的旅客。晴天就平价而卖,下雨就加倍出售。

而我编织的鞋子只分大小,卖给顾客不分精良和粗劣。天晴平价售卖,下雨雪就减价。因为雨雪天道路泥泞,鞋子容易损坏,所以我降价才卖。

卫指挥使细心品味老人的话,若有所思,非常高兴地回家了。

等到了临产的日期,他吩咐健壮的人去观察卖鞋老人的动静。

只见老人依然像往常一样织鞋,等到黄昏日落时分,鞋扣突然就断开了,人倒地而去世。

窥探的人见状,急忙奔回告知卫指挥使,这时家里小妾已经生下一个儿子,面部稍有一点疤痕,那是卖鞋老翁投胎的证据。

程生说:老人不是一位读书人,却能在贫困之中平心待人,不会因为天气变化而加价,反而减价,他的一念之善有值得我们学习的地方。

这应当是神明鉴知,助他出生在世胄之家,享受不尽的荣华富贵。那些以为小善无用而不去做的人,怎么不看看这个事迹呢?——(出明·《风世类编·梦征》)

倾莲池:贫穷的卖鞋老人非读书之辈,但心存善念,不与同行一般将好的鞋子卖给本地人,劣鞋卖给异乡人,也不会因为雨雪天气趁机赚一笔,反而降价出售。

他就这样以一念之善来做好日常的工作,以此善业力,得以投生在世袭的贵官之家成为公子,成了今天说的官二代、富二代。

而他的大略命运,四柱八字之富贵,根源就在于前世工作那些年的一念之善。

福报资粮,实则来自利他。《入行论》云:“所有世间乐,悉从利他生。

贫穷、负债、无子、诸事不顺,该怎么办?除了念诵经咒,更应该思维,如何利他!换句话说,就是为人类、法界、六道众生创造价值,你付出了什么?

如果学佛多年,念念都是自私的想法,都是为了自己的安乐,也不曾顾及众生之苦,何以有大福报?更不用说发大菩提心佛果。

所以,如果你学佛多年,依然觉得无法改变人生,必须反思自己的心性、发心,不要将自己视为一个圣人。

我就见到有的人念经几千部,改变不大甚至坎坷,一问之下,觉得自己没有什么问题,没有什么错误,仿佛自己就是一个圣贤一般,而这也正是问题所在。

你若真这么完美,怎么护法神不护持你?怎么福报不显现?

因果是公平的。周易中,谦卦六爻皆吉。

行阴德不见得就需要很多钱,可能你生活中的某个细节,做好了也能积累福报,如珍惜粮食,经常喂鸟。你不会连喂鸟的饼干粮食都买不起吧?

或者在工作中,不违法,不坑不欺骗客户,不贪小便宜,何尝不是积累善业呢?不一定见人落水了,你跳下去救上来才能修福报。

或者在你力所能及的范围内,在灾荒、疫情中,帮助那些受苦的群体,也是大阴德、大善业,将福泽子孙后代。

愿吉祥!



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