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佛道中开启地球上仙境之门的逸事和方法

莲池秘境

在我们这个地球上,有很多肉眼不可见的秘境、仙境,那是另一个维度的时空境界,进入后可享遐龄,不老不死,受如天人之乐。不论在佛教、道教或是其他信仰中,皆有提及。

当然这个不老不死,也是一种方便说,你是从人类的视角,还是从佛的高度来看。对于寿命百年的人类来说,活几万年、几十万年也是不死,反正没有谁见证过。

而从佛菩萨的遍知力来说,哪怕寿命一大劫,活几亿年,他们也可以提前观察到,并授记命终往生何处。

能够观察到一大劫之后去向的,不是一般的鬼神、天人、神仙能做到,世间的普通鬼神有的连前世都看不准,更莫说那种亿万年的劫数之因果。

在中国古代的众多记载中,很多具神职的神明、鬼神,要了解一个人的寿数福禄,还需查阅地府等机构的命籍,显然和佛菩萨的遍知力远远不是一个层次。

自古开启仙境之故事甚多,汉地的神仙学中,认为诸神仙常住于三洲十岛、洞天福地等仙境,如下是系列故事。

太白山仙境

裴氏的儿子非常孝敬双亲,虽然贫穷但乐于救人。

有一天在路上遇到一位老人,把他拉入太白山。见到一块大盘石,老人用拄杖敲击,石头忽然如石门被打开,然后把裴氏子带了进去。

发现里面是另一个世界,森罗万象,有仙童玉女。

老人又把裴氏子带出来,临别说:二十年后,你可以来这里避世。

结果二十年后发生安史之乱,裴氏子将族人都带入这个仙境,全部得以免难。(出《广记》)

庐山仙境

周代有一位名为匡续的先生,在南蟑山(即庐山)修道。

后来有一位少年多次来访,言谈奇伟,先生感到惊讶就问道:我目睹您的风采已有些日子了,冒昧地请问您的家乡和名字。

少年回答:我名为刘越,居住在山左,山下有块高达二丈许的巨石,你敲击它,我自当邀请您进去。

匡先生如少年所说,找到了山下的巨石,敲击之后,石头忽然从中间向两边分开,形成一个门。

这时,有一位稍留鬓发的人带领他走了几十步,接着有两位穿青衣佩戴绛节的人,带着他继续走,一路逐渐见到楼台亭阁参差错落,金碧辉煌,且有珍禽奇兽,草木殊异。

有一位头戴玉冠的神仙,携着朱绂所系的佩剑来迎接。

匡先生知道那不是凡人所居之地,就想留在那里,神仙已经觉察,对他说,你的阴功(阴德)还不够,后会有期,他日再来也不晚。

匡先生喝了三杯玉酒,一口延龄保命汤,就出来了。

他回头看了巨石,发现已合并如初。他日再去敲石头,再也没有什么回应。(出《消摇墟经》、《历世真仙体道通鉴》)

华山仙境

信州有一个名为李虞的员外,曾经和秀才杨棱游览华山,搜尽了山崖谷地。

当时李虞还没有入仕做官,和杨棱都有隐居的志向,每次在幽静的地方游览欣赏,就作诗吟咏一会儿。

不久,遇到一个小洞,高有几尺,进洞不过三、四步,就变高了,但路很平,容易走。

李、杨二人想要穷尽山洞的尽头,大约走了四、五里,打算返回又不愿意,就相互勉励继续前行。

又走了二三里,稍微有些光亮了,不一会儿到了洞的出口。时间已到了傍晚五六时,看那里的山川草木,不像是人间。

也有耕作的人,耕人看见二人很惊异地问:公子怎么能到这里?两人就详细说了进来的经过。 

他们又走了二里多路,看见一座佛堂,佛堂里的几个人正在喝茶。

李虞等趁机上前去求宿,其中有一个人说:“这需要报告给洞主。”

不一会儿,看见有一个穿着紫色衣服的人, 骑着一匹小马,带着四五个随从开路而来。

紫衣人举止儒雅,他问了一个属下:他们是如何到这里的?

有一个人详尽地述说了经过。紫衣人对李、杨二人说:“这里偏僻简陋,请到我的住处。”

于是一起前往,来到一座府第,多半都是竹屋堂舍,房屋坐席都很洁净,吏役仆从有几十人。

紫衣人自我介绍说:“我姓杜,名子华,遭遇乱世,避隐尘嚣,遇到仙侣,在这里居住已有几百年了。

杜子华留二人住宿,饮食很丰盛精致,里面有駞芊,形状如牛。

子华和李、杨二人昼夜谈论,他顺便也问问朝廷的事。二人在那里流连多日,子华各赠送给他们几件银器,派使者导引他们返回。

子华问:这里可以隐居,你们能否在这里住下?

李、杨二人面露难色,杜子华大笑,与两人握手告别,并且请他们不要把这里泄露给世人。

后来杨棱又前去寻找那个洞穴,却找不到了。杨棱改名俭,官至御使,后被贬谪到广东番禺,死在那里。李虞最终也是到处流荡……(出《逸史》)


石壁与时空之门

《高道传》:张公弼,不知何许人。刘法师居云台,炼气二十余年,每三元常见赴会,无言而去。师因问之,则答曰:公弼住莲华峰下。师与之同往,至一所,见石壁高直千寻。

公弼叩之,划开,内有天地,森罗万象。张公语其徒曰:法师在此,可具食,作戏与师观。其徒叹水,俄见苍龙、白象各一对舞,舞甚妙,丹凤、青鸾各一对歌,歌甚清。

仍与法师水一盂,刀圭粉和之,令饮,其味甘且香。有顷,公弼与法师别出,反顾,但见石壁而已。

《女仙传》:太元女姓颛名和,自少行道,能开关钥,指山山倾,指木木倒。常将弟子行山,日暮,以杖击石,石为之开,便睹门户状帐、酒肴之物。如此万里须臾之问,老少无常。后入抱犊山升天。

倾莲池:从几个故事看来,石壁、巨石、洞窟,往往是那些秘境仙境的入口。具体怎么进入,方法各异。

有的需要里面的仙人带领,有的是需要特殊的开门之钥匙、物件,如有的用瓦片敲击,有的用手敲门。但是很显然,必须有这个福德和因缘。

若福德不足,进去了也只能到彼一游,游完就要出来,不能长住。

匡先生想长住被回绝,说他阴德不够,需要回人间继续积累。

李虞和杨棱两人,是很幸运的,他们可以留在那里,得以不死,但是放不下尘世,所以面对洞主的邀请,感到为难。当然也是破坏了缘起,结果返回人间,一个死在任上,一个到处游荡。

有意思的是,庐山的洞天仙境里,也有佛堂,供奉佛菩萨,几位居士在那里喝茶聊天。

上次有位师兄说:

“之前看到一道书记载,有两位方外人高价买一农地的地瓜,农民见价高觉得稀奇便抬高价格,方外人就犹豫了。

结果农民无意听见方外人说,这是华山第几洞的钥匙,就连夜赶往华山。

然后以地瓜开启洞府,洞府里有各种天书道籍,但福报不足,洞府开启不久就要关闭,他随便拿了一本道书就冲了出来。

方外人得知,感叹自己差一点成功,因惜金功亏一篑,而农夫该有此缘。”

密法中,是破门而入。

在佛教中,也有类似进入洞窟仙境的方法,由于修的是威猛的本尊明王,若进去,就成为里面的王,统帅里面所有的鬼神、阿修罗女天女。

大凡进入阿修罗宫的修法,大多是忿怒本尊,以降伏的方式逼迫洞窟仙境里的天女阿修罗女等不得不出来,迎接行者入内。

不空罥索法系中,有很多不空罥索观音变身的忿怒明王修法。

《不空罥索神变真言经》载:

“若药点额,入诸龙窟、阿素洛窟、鬼神窟,窟中鬼神皆自置伏,出入无碍。

若以是药打阿素洛窟门,其门即开,素洛眷属一时皆现,置伏为使。

若阿修罗窟门龙窟门前,大嗔怒声诵奋怒王真言一百八遍,当于顶上轮旋剑索,窟门自开,窟中鬼神悉皆降伏,而为仆从无敢拒者。若求众愿作诸事者,皆如是作无不成办。

若入药叉、罗刹、紧那罗、龙窟者,法亦准此。若入窟时,恒以左手执轮当胸,右手把索当右髆齐,入窟门持地六震动,轮放光焰照明窟中,种种宝树花果宫殿周障观见。至宫路中,忽见化出清净无垢药精味神,状如天形,众宝衣服备庄严身,手便执持俱延枝果。”

《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》:

“又若欲往阿修罗宫受妙乐者,当往阿修罗窟门以茅草作钩,诵金刚童子真言七遍加持茅钩,于门边空中右旋转,专诵真言勿令间断。

当于窟中生大火聚,彼中修罗男女等皆被烧然,哭泣惶怖作呵呵声,一一阿修罗女皆当出现身,告持诵者言:唯愿尊者入我窟中恣意游戏。得入已后,住经一劫受天妙乐。”

金刚童子和乌枢沙摩明王是具大威力的忿怒本尊,皆是金刚手菩萨之化现,进入阿修罗宫受妙乐的方法,是要开启这个时空大门,方法是用法器茅草,对着洞窟石壁旋转诵咒。

然后洞窟仙境会发生大火,里面的修罗男女被火烧,不得已就出来迎接行者入内,住在里面可以受天快乐,寿命一大劫,可以见到未来弥勒佛出世,乃至贤劫剩下的佛。

“又法至于恒河或入海之河,于此河侧而持诵者,或净食或不食诵真言三十万遍,至于阿修罗窟。结印契诵真言,其阿修罗关键自然而破,窟门即开,阿修罗王引入宫中,食天甘露寿命一劫。”

这里是结手印诵咒,以威猛的咒力令阿修罗的时空门锁被摧毁,大门自然打开,行者进入,成为里面的神王,寿命一劫。

不得不说,密宗里进入修罗窟等仙境的游戏规则不一样,中国古代有仙缘的人进入,若要长住,需要有这个资质,名额有限,需里面的神仙允许你进入,且你要有足够的阴德。

进入的方式,需要用特别的钥匙,或者里面的人带领。结合密宗说门锁被摧毁,像上面匡先生再回去敲石头也没有用,说明里面的人不给他开门。

裴氏子带族人返回能成功进入,是因为里面的人给他开锁了。

而以忿怒明王进入修罗窟,则是一种威猛的手段,不需要里面的修罗天人允许,也不申请,而是直接以咒力击碎门锁,可谓破门而入。

不过,密宗的方法,其实也要以巨大的福德力为基础,若无福德,也不可能修成强大的咒力,也不会成功破开阿修罗界的大门。

《大威力乌枢瑟摩明王经》:

“若绝食于恒河侧诵三十万,阿修罗门开。若称吽字降山山碎,禁诸江海能令枯竭。

若于吉祥门首布像,诵三十万遍讫,阿修罗女自出迎之,可将五百人同入,彼辈作障身便干枯。”

这个乌枢瑟摩明王法真是具有大威力,可以带500人进入阿修罗宫,如果里面的阿修罗、鬼神等给行者制作障碍,他们会干枯而死,可见明王的教令和力量之强大。

“若于吉祥门首,面北布像,行者面南,苦练薪作火坛,进毒药末芥子己血,满一千八修罗女子身如火烧,献长生及点化药。

不受药者,诸女携手同入其宫,先有明者我当王彼,不畏娜罗延业,轮寿多劫,尊贵快乐身有光明,种种神变命终生天。”

这里的乌枢瑟摩明王法,是修诛法火供,降伏修罗宫里的修罗女,她们会献上不死药和点化药,以点石成金的药物。若不接受药物,就进入这个秘境中,在那里享受遐龄,寿命多劫。

《一字佛顶轮王经》中,释迦牟尼佛讲到过去的迦叶佛时代,有一个人修成了持明仙,住在阿修罗宫中,经常持轮出游,供养诸佛。在释迦牟尼佛出世时,他还在世间,出来皈依佛,受居士戒。

释迦牟尼佛过去世,曾经是一位名为路摩的商人,因为怜悯世间,就修持成就了持明悉地。

过程比较复杂,比如路摩印佛塔一千个,再献供养,诵咒三百万。

然后炼制如法的轮法器,再持咒千万加持,出现持明悉地的验相——出现光明火焰,手握住后,飞腾虚空,可以前往诸佛刹土,寿命一大劫,救度众生。

很明显,想打开阿修罗宫的大门,必须有强大非凡的咒力,甚至可以说,必须是达到一定的咒力悉地。否则普通人连一般的鬼魅大仙附体都无法解决,何以降伏寿命千年万年的阿修罗女?

那种长期专注持诵咒数达千万、亿遍且有显著验相的,或许可以。当然学霸型的学佛者,念诵数十万数百万就能有威猛咒力的,也可以迅速成就。

只是对于大众来说,还是不容易。

宁玛派历史上,有一位大成就者,曾以忿怒本尊咒力,勾召来一对龙兄妹,化为人形帮他酿酒,受他驱使。

玄奘大师讲的故事

玄奘大师的《大唐西域记》中,对于进入阿修罗宫,也提到了实际的案例。

“石室西南隅有岩岫(山洞),印度谓之阿素洛(阿修罗)宫也,往有好事者深闲咒术,顾俦命侣十有四人,约契同志入此岩岫。

行三四十里廓然大明,乃见城邑台观,皆是金银琉璃。是人至已,有诸少女,伫立门侧,欢喜迎接甚加礼遇。

于是渐进至内,城门有二婢使各捧金盘,盛满花香而来迎候,谓诸人曰:宜就池浴涂冠香花已,而后可入,上斯为美矣。

唯彼术士宜时速进,余十三人遂即沐浴,既入池已恍若有忘,乃坐稻田中,去此之北平川中已三四十里矣。”

这里是说,有一位好事者,咒力高超,带上十三个同伴,一起进入山洞。他们在里面走了三四十里,见到金银琉璃所成的城邑台观,有少女在门侧守候。

再往内,有两位婢女让他们先沐浴涂香花再入城,十三人都照做,唯有那位咒师直接入城,结果其余的人神志不清都出来了。

“温泉西有卑钵罗石室,世尊在昔恒居其中,后壁洞穴是阿素洛宫也。

习定比丘多居此室,时出怪异龙蛇师子之形,见之者心发狂乱,然斯胜地灵圣所止,蹑迹钦风忘其灾祸。

近有比丘戒行贞洁心乐幽寂,欲于此室匿迹习定,或有谏曰:勿往彼也,彼多灾异为害不少,既难取定亦恐丧身,宜鉴前事勿贻后悔。

比丘曰:不然!我方志求佛果,摧伏天魔,若此之害夫何足言,便即振锡而往室焉。

于是设坛场诵禁咒,旬日之后穴出少女,谓比丘曰:尊者染衣守戒为含识归依,修慧习定作生灵善导,而今居此惊惧我曹,如来之教岂若是耶?

比丘曰:我守净戒遵圣教也,匿迹山谷远諠杂也,忽此见讥其咎安在?

对曰:尊者诵咒声发火从外入,烧我居室苦我枝属,唯愿悲愍勿复诵咒。

比丘曰:诵咒自护非欲害物,往者行人居此习定,期于圣果以济幽涂,睹怪惊惧丧弃身命,汝之辜也,其何辞乎!

对曰:罪障既重智慧斯浅,自今已来屏居守分,亦愿尊者勿诵神咒。

比丘于是修定如初,安静无害。”

这里也是说印度的一个阿修罗洞窟,很多比丘去那里修禅定,因为佛在世时,常在那里安住。

但是那里经常有很多诡异的事,比如见到龙蛇狮子等恐怖的动物,有的人见到了就发狂发疯。

后来有位比丘不顾众人劝阻,去那里设坛持咒十天,结果有少女从洞窟中出来说,比丘在持咒时,忽然有大火从外而入,烧宫室里的众生,请他不要再诵咒。

这个和佛经密续里说的打开阿修罗宫的经过是一样的,以忿怒本尊之咒力,令阿修罗宫发生大火,从而入内,或者获得仙药。

这位比丘志在佛果,不在于仙药或者持明仙,故他最终与修罗女达成协议,各自相安。

《法苑珠林》卷第五:

“玄奘法师云:贞观十三年,奘在中印度摩迦陀国那烂陀寺。
 
见一俗人说云:有一人好色,每承经言,修罗生男极丑生女端正,闻彼山内有阿修罗窟,别有宫殿,甚精殊好,同天佳妙。其人思欲,愿见修罗女共为匹对,常受持咒精勤三年,三年将满所祈遂愿。
 
其人先是弟子亲友,临去召弟子相伴同去,弟子于时亦随同行,既咒有徵,遂到宫门,门首傥者极严,志诚求请门人令通夫人。

门人为通具述来意,修罗女喜报守门人云:来者几人?报云:二人,女报门人,咒者来入,同伴者且住门外。门人来报,诵咒者引入。

弟子见引入已,自身不觉已到自家,舍南门立,自尔已来,更不知彼人消息。
 
弟子因此发心舍家修道,愿在伽蓝供养三宝,其人具向奘法师述因缘。”


这是玄奘大师在中印度摩迦陀国那烂陀寺时,一位印度人对他说的亲友之事。

这个人说,他的一位亲友,喜好美色,见到佛经上说,修罗男极丑,修罗女极美,听说山内有阿修罗窟,里面有精妙的宫殿,与天界一般。

他想娶阿修罗女为妻,于是发心精勤持咒三年,三年将满时,愿望达成了。

他把这个人带上,来到阿修罗门,结果他可以进去,不持咒的同伴却如上面的故事一般,来了一个空间转移,忽然就回到了家。

这个人见此,就发心修道,愿在寺院供养三宝。

两个故事都是持咒者才能进入,其余同伴都被空间瞬移到外面。

而据密续所说,如乌枢瑟摩明王法,能带五百人入内,或许是因为咒力修证深浅的原因。

两者都没有达到成为王者的高度,只允许持咒者入内。而乌枢瑟摩明王法,说里面的修罗众若阻碍,他们自会干枯。

在金刚手菩萨指导下进入阿修罗窟的清辩论师,当时山壁被打开,成千上万的人来看热闹,论师请众人跟他一起入内,结果众人害怕里面是蛇窟,不敢同行,只有6个胆子大的人跟了进去。

一进去,石壁就合上了,外面的人才后悔莫及。那6个人,想必也是因为宿世的福德,没有怎么修,忽然就进入了不死的仙境。

将来弥勒佛出世,清辩论师会从里面出来,听闻佛说法。

佛教中,地球上的秘境净土其实很多,如胜乐金刚二十四圣地,普陀山净土、香巴拉净土、铜色吉祥山净土等,但都是另外的维度,非具福德因缘、愿力者,无法入内。

今天探讨到这里,愿吉祥!


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