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佛本行经 第七卷

佛学如是我闻

(一名佛本行讚传)
宋凉州沙门释宝云译
大灭品第二十九
时佛与大眾游至双树林
梵音告阿难诣双树敷床
佛便在绳床右胁而倚卧
面向於西方首北而累足
时贤善须跋修仁除躁性
欲见佛求度来谓阿难言
我觉天人师时至欲灭度
故来诣难见觉知一切法
今求欲礼覲云何尽苦原
今若不及见如日入永冥
请阿难通入阿难心烦毒
便谓须跋言今非见师时
佛以一切智彻照应度者
百福德相貌慈意视须跋
佛以柔软音告语阿难言
莫违来现者吾出世為善
须跋得所愿甚怀喜踊跃
即往至佛所果必蒙解脱
尔时贤须跋谦敬尊佛德
倾屈而敬礼逊辞白世尊
前师觉世间云尊从得道
己已得解脱又復度眾生
愿以见开示儻能蒙觉悟
故来敬礼尊不敢称智力
佛见须跋来心怀甚喜敬
為说以贤圣示灭苦无為
时须跋闻之寻即得解脱
邪迷意觉悟逮得解脱道
本执邪倒见故从迷生死
倒见六十二以是世沉没
彼尽无有餘白衣致得道
漏尽成罗汉济此无往受
觉佛所往路普世缘爱生
爱渴两俱灭灭意诸苦结
觉佛之所说深正真言教
以除意染著心净无餘漏
觉世之生死须跋諦思惟
谓世间断灭是见眼脱除
世本归灭亡意觉如是已
世间有常见邪疑霍然除
彼前所执持捨是诸倒见
闻佛真善言开慈心受持
因其前世时所修诸善本
愿入泥洹城故速疾解脱
已得善无為除冥觉正真
建立永甘露除尽诸尘劳
时见佛世尊欲捨就灭度
以慈心视佛意便起是念
我今理不宜见佛捨寿行
普世之炬燿眾生所恃怙
施善於一切愿我先捨身
曼佛天中天未捨寿之顷
心善踊无量起五情投地
稽首礼佛足生定意如山
即时寻速灭犹如兴大云
普雨降甘润灭尽小野火
佛告敕比丘供养须跋身
佛末后弟子度立泥洹城
因即右胁倚卧於绳床上
欲放捨佛身尽受命之数
初夜时欲过星月光明损
林藪鸟兽寂佛告诸弟子
卿等敬具戒如尊师炬燿
吾去世之后顺从莫违犯
净摄身口心捨利求大安
田役畜乘僕仓藏园莫為
无种殖树木亦莫斩伐伤
不得為己身造立垣墙壁
无仰观历数合和汤药方
知时限节食修己莫望敬
无身隐短秽无行咒自活
无為王者使无瞻相吉凶
汝等后当足衣食疾汤药
每摄意知足守限节忍苦
汝等但能勤奉持是禁戒
具戒之根株相载之泥洹
从是起定慧禁戒具谐偶
守护能备悉智慧增长益
除灭诸尘劳缘是致泥洹
此言戒印封因识守戒者
其戒具不缺备悉无短少
彼则清净善脱尘劳寂灭
无有禁戒者彼则无沙门
因禁戒地立成沙门善妙
已立净戒具心不走诸欲
勉则制令住伏使忍不起
如迴牛离苗纵情念邪者
差失净禁戒颠坠大衰耗
若遇恶贼对一世受苦身
随从诸欲者今世及后世
具受诸苦毒故不当从欲
悦可诸欲者后必遭大苦
人不当畏惧炽火之所烧
莫畏蛇虺毒及兇弊恶贼
害夺人命者当自畏痴意
如愚见巖蜜不顾碎身患
如无鉤醉象躁跳如獼猴
心昼夜随欲莫听随所便
不灭其心者身不得休息
已能调伏心不邪屈泥洹
得食如服药不当起爱憎
所得方便食趣愈飢支形
喻如眾蜂集採花之精味
以时度施食无坏人慈敬
莫烦好施者莫数役良畜
好施烦则厌良畜数役疲
汝等昼夜勤方便加建进
莫自纵睡眠损耗难得命
普世死所烧谁通夜安寐
怨贼所围遶恐怖焉得安
可捨尘劳垢陈宿久居者
尘劳盖安寐觉寐灭尘劳
惭愧為衣服瓔珞象之鉤
放捨惭愧者眾德善所弃
执持惭愧者以故名為人
强顏不知惭是名為畜兽
若节节支解心不当起乱
亦莫违禁戒口发麤穬言
戒则是忍辱亦是其强力
不忍他麤言终不得解脱
恚坏法失名善心悦顏怨
心毒不当听令止宿斯须
诸善之强敌无过於瞋恚
捷疾无為喻毁坏仁禁戒
居家有爱著虽恚愆不重
守戒恚愆重如冷水出火
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文章点评
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