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虚云老和尚:只要放下包袱,咫尺就是家乡

凤凰佛教

少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。

百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽,水月光中又一场!

—— 虚云老和尚《辞世诗》

会用功的人,一句话头照顾得好好的,什么尘劳妄念澈底澄清,可以一直到家。所以古人说:‘修行无别修,只要识路头,路头若识得,生死一齐休。’我们的路头,只要放下包袱,咫尺就是家乡。六祖说:‘前念不生即心,后念不灭即佛。’你我本来四大本空,五蕴非有,只因妄念执着,爱缠世间幻法,所以弄得四大不得空,生死不得了。假如一念体起无生,则释迦佛说的这些法门也用不着了,难道生死不会休吗?是故宗门下这一法,真是光明无量照十方。

昔日德山祖师,是四川简州人,俗姓周,二十岁出家,依年受具,精究律藏。于性相诸经,贯通旨趣,常讲《金刚般若》,时人谓之周金刚。尝谓同学曰:‘一毛吞海,性海无亏;纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。’后闻南方禅席颇盛,师气不平。乃曰:‘出家儿,千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛;南方魔子,敢言直指人心,见性成佛。我当扫其窟穴,灭其种类,以报佛恩。’遂担《青龙疏抄》出蜀。

至澧阳路上,见一婆子卖饼,因息肩买饼点。

婆指担曰:‘这个是什么文字?’

师曰:‘《青龙疏抄》。’

婆曰:‘讲何经?’

师曰:‘《金刚经》。’

婆曰:‘我有一问,你若答得,施与点心;若答不得,且别处去。《金刚经》云:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。未审上座点那个心?’师无语。

遂往龙潭,至法堂曰:‘久向龙潭,及乎到来,潭又不见,龙又不现。’潭引身而出曰:‘子亲到龙潭。’师无语,遂栖止焉。

一夕侍立次。潭曰:‘更深,何不下去?’师珍重便出。却回曰:‘外面黑!’潭点纸烛度与师。师拟接,潭复吹灭。师于此大悟!便礼拜。潭曰:‘子见个什么?’师曰:‘从今向去,更不疑天下老和尚舌头也。’

至来日,龙潭升座谓众曰:‘可中有个汉,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头,他时向孤峰顶上,立吾道去在。’师将《疏钞》堆法堂前,举火炬曰:‘穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。’遂焚之,于是礼辞。

直抵沩山,挟复子上法堂,从西过东,从东过西,顾视方丈曰:‘有么?有么?’山坐次,殊不顾盼。

师曰:‘无,无。’便出。

至门首乃曰:‘虽然如此,也不得草草。’遂具威仪,再入相见。

才跨门,提起坐具曰:‘和尚!’山拟取拂子,师便喝,拂袖而出。

沩山至晚问首座:‘今日新到在否?’

座曰:‘当时背却法堂,着草鞋出去也。’

山曰:‘此子已后向孤峰顶上,盘结草庵,呵佛骂祖去在。’

师住澧阳三十年,属唐武宗废教,避难于独浮山之石室。大中初,武陵太守薛廷望,再崇德山精舍,号古德禅院,将访求哲匠住持,聆师道行,屡请,不下山。廷望乃设诡计,遣吏以茶盐诬之,言犯禁法,取师入州。瞻礼,坚请居之,大阐宗风。后人传为德山喝,临济棒。

像他这样,何愁生死不休?德山下来出岩头、雪峰,雪峰下出云门、法眼,又出德韶国师,永明寿祖等,都是一棒打出来的。历朝以来的佛法,都是宗门下的大祖师为之撑架子。

诸位在此打七,都深深的体解这一最上的道理,直下承当,了脱生死,是不为难的。假如视为儿戏,不肯死心塌地,一天到晚在光影门头见鬼,或在文字窟中作计,那么生死是休不了的,大家努力精进吧!

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