• QQ空间
  • 点评
  • 收藏

《修心七要》广释(上)一一为促忆念彼,诸威仪持颂,取次从自起

太桥旦曾堪布 2020-05-21

作者:太桥旦曾堪布

2. 为促忆念彼,诸威仪持颂

为了时刻不忘“自他交换”的修持,《修心七要》还教给我们一个技巧——在行、住、坐、卧任何时候,在不影响他人的前提下,可以高声念诵“自他交换”的愿文,比如这样念诵:“愿所有众生的痛苦和烦恼成熟于我的自相续中,愿我所有的功德和善根成熟于他人的自相续中。”经常这样念诵,能帮助我们把这个观念快速地融入自心。

曾经有一个修行人在观修无常时,为了让无常的观念坚固而深入,他就不停地对自己说:“一切毫无意义,毫无意义……”他的无常观因此而取得了快速的进展。

再比如《修心八颂》里的偈颂“亏损失败自取受,利益胜利奉献他”,表达的也是自他交换的观念。《施身法》里也有关于自他交换的教言:“乐则回向一切乐,愿大喜乐遍虚空。苦则愿荷有情苦,轮回苦海愿枯竭。”

这些祈愿文都是金刚真言,仅仅在心里想一想,所产生的力量是比较微小的。要多多念诵,这样不仅能提醒自己,在付诸行动时不会觉得陌生,同时还能给我们带来很大的加持力。

念诵时要合掌、要有威仪,并且要真诚、发自内心,不能只是走走过场,不能口是心非。特别是当烦恼强烈生起时,更要大声念诵这些金刚真言,加深“自他交换”的观念。这就是“为促忆念彼,诸威仪持颂”的意思。

3. 取次从自起

对于凡夫来说,“自他交换”的观念可能一时很难做到,《修心七要》又教给我们一个善巧的方法——“取次从自起”。意思是说“自他交换”可以从自己开始做起,具体怎么操作呢?

首先,如果我们暂时做不到“承担他人的痛苦”,就让我们先来承担自己的痛苦,这是很容易做到的吧?比如说,如果我们生病了,被病痛所折磨,这时可以观想正在承担自己明年的病苦、晚年的病苦或是来生来世的病苦。实际上在生活中,我们经常在承担自己未来的痛苦,例如当我们上班时常常会这样想:“今天的工作好累啊,好在今天累一点,明天就能轻松一点。”这就是一种浅层次的“自他交换”。有些人为了晚年的富裕生活,年轻时会不惜生命去赚钱,这也是“自他交换”。所以这样的观念我们并不陌生。那么,当我们遭受痛苦时,就可以这样观修“自他交换”——自己将来的痛苦、来生来世的痛苦、无始以来的痛苦,都让现在的自己来代受吧!当我们生起烦恼时,可以这样观想“自他交换”——让明天的烦恼、多年以后的烦恼都集中到现在吧!当我们享受快乐时,可以这样观想——愿将现在的幸福给予明天的自己,给予未来的自己!

修持“自他交换呼吸法”时也可以这样开始:右鼻孔吸入的黑色光芒,是自己将来的痛苦、不顺和倒霉事,由现在的自己代受;左鼻孔呼出的白色光芒都是福德,给予明天的自己、年老无助的自己、中阴世界的自己、来生来世的自己……

习惯于这样的观想后,我们当然不能止步于此,而要进行深入一步的思维:“将来的自己和他人有什么区别呢?既然自己未来的痛苦都能承担,他人的痛苦有什么不敢承担的呢?”这时,可以慢慢去尝试承担他人的痛苦、给予他人幸福。就这样不断深入地训练,慢慢升级自己的心境、开阔自己的胸怀,把“自他交换”的观念逐步扩大到一切众生。

佛法是多么善巧、灵活啊,佛法是活生生的。佛陀曾这样引导初学者修持布施:“如果你是一个极其吝啬的人,就先把右手的东西布施给左手,左手的东西再布施给右手。”《入行论》也有类似的引导:“意若思布施,微少凡常物。”意思是说,修布施时可以先把自己不喜欢的普通物品给予他人,培养出布施的习惯,再把比较重要的东西拿去布施,这样循序渐进地训练。

这就是“取次从自起”的含义。《修心七要》给我们提供了如此巧妙、殊胜的窍诀,只要我们依教奉行,坚持不懈,菩提心的种子一定会破土而出、茁壮成长,绽放出灿烂绚丽的菩提心之花。

(太桥旦曾堪布开示录,欢迎大家转载与分享,转载请注明作者与出处。)

文章点评
2020-06-05
生活禅钥:生活与生死
本文来源:黄梅紫云山老祖寺所以,佛陀教导我们学禅修行不要绕圈子,而是要直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了,就能够了生死于生活中;当下这一.. <详情>
2020-06-05
吃顿好饭,有多难?| 良食专栏
作者 |崔绮雯编辑 |Nick问一个最常见又最简单的问题:“今天吃什么?”答案无论是什么,背后都有个同样的逻辑:这个问题是问,我们“想吃”什么?因为想吃的几.. <详情>
2020-06-05
普巴扎西仁波切:你的心门敞开了多少?
若无法对轮回生起厌离心,内心就会时时被烦恼所束缚,恶趣痛苦也近在眼前。惠能大师曾经说过:“一心向善者,西方极乐世界即在眼前。”也就是说,西方极乐世界.. <详情>

月排行榜

好友
朋友圈
收藏夹
账号: