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灭定业不易,修行要趁早!

莲池秘境 2020-05-16

前些日子,一位武汉的师兄说,她那里一位长年护持寺院道场,修某部经文法门十多年的居士,在癌症的痛苦折磨中走了。

具体某部经我就不在这里说明了,以免有些初学者退转,信心减损。那位居士修的是具治病特德的法门,最后却如此痛苦地逝世,令人叹息!

从因果缘起的角度,可能这位居士以临终受剧烈病痛折磨的方式,消除来世堕入三恶道的罪业,从而往生了善处。

昨天,波波师兄跟我提到一个现实案例,这类案例已发生过多次,有一位重病患者,在波波师兄母亲的预言时间内去世,原因是阳寿已尽。

在我的朋友圈,有位师兄留言:

阿弥陀佛。我表妹82年的,前几年患胰腺癌去世,她父亲在她去世之前念过好多部金刚经,每念一部就在一张纸上画一个“渡”字的符号。她去世后,将这些符纸是一起随人烧掉还是包在骨灰盒里我忘了。

烧的头天晚上下着大雨,第二天早上烧的时候天晴了,乌云散去,阳光洒满大地,也不知道是否是瑞相。

后来他父亲有次梦到她,说是穿着很漂亮的服装,精神面貌很好,我很想念她。

倾莲池:如果你问学佛是否能灭除定业?答案是肯定的,若不能灭定业,诸佛菩萨何以解脱生死?何以获得大自在?因为业力本身也是无自性空,并非永恒不变的存在。

对于信心退失、懈怠者我们往往要鼓励和提醒他们,精进修持可以灭定业。

但是对于比较理性的人,就会开始思考和观察,发现定业并非这么容易消灭,或者有的人无法灭除定业,最终还是走了。现实和理想差距悬殊,结合现实来思维,更能接近真相。

比如对于智力正常的高一学生,他们刚上高中,若说他们能否考上名牌重点大学?当然能!大家都有这个冲刺顶尖象牙塔的潜力。但是高考结束之后,你就发现,还是有很多人考上了普通大学或者名落孙山。

道理是一样的,从可能性和潜力的角度,每个人都能灭除定业,但是现实的业力缘起复杂,不是谁都能实现这个可能性。

有人说,如果这个人日日夜夜精进如法修持,一定能灭除定业?事实上也不一定。

退一步来说,能做到日日夜夜修行的人有几个?每天做功课两三个小时都不错了。而这种懈怠、无法具足大精进力,也是受业力的影响。

以前见过一位师兄,说过有一位上师,上师的上师曾授记他在多少岁时有寿障。为了回遮寿障,上师进行了三年的长寿本尊闭关专修,结果还是在预言的年岁里去世了。

虽然无法消除这个定业,但是也往生了空行净土。

我以前写过,上个世纪冯达庵阿闍黎的师父王弘愿阿闍黎的全集中,有一篇悼文——

大意是王弘愿阿闍黎的居士好友李律云,从商经营失败而变贫乏,因家族有人在县城里做官,聘请他在体制里工作。但是因为他忽患大病,耳聋,只能停职。

按王弘愿阿闍黎的描述,李律云居士为人为人慷慨,能振人急难,且修法非常精进。


他主修准提咒,辅修大悲咒和秽迹金刚咒,每天吃素,持诵咒语万遍几千遍,如是五年。至于其修持,境界是持念时能见五色光明,作种种相。

可惜在大飓风狂卷潮州时,李律云居士在朝峰庵被大水卷去身亡,其母亲和媳妇均死于水难,两个儿子幸存。

王弘愿阿闍黎在分析这个事件时,他说不可思议的力量有三种,佛力、心力、业力。你相信佛力的同时,不能忽略了业力。

而关于定业,有人问李律云专修准提咒五年,为何还死于水?

阿闍黎的回答直接切中了主旨:密语之显破定业者,必其在已得悉地。

而根据常见的感应案例中,经常不是证得悉地,而是有恳切至诚诵地藏经者而转变了人生命运,也就是至少达到了一定的相应。欲想逆转定业,至少要有日夜精进修行的大勇猛,以及大付出、修功德。

虽然这么付出了,也未必能转,但是也必定比懈怠有更大的胜出业力之几率。如有些重病患者,不努力随缘,放任自流了,只能等死。若是拼命修法,或许还有一线生机。

哪怕未能改变,也为往生、来生积累资粮。

日本的俊芿大师,宋朝时入华修学佛法,因为精修密法,修法灵验如响。

宋朝开禧三年春天,秀州华亭县的章氏对北峰大师说:我的儿子盖锐已经卧病在床三年,愿能接受佛法的加持,即使不能康复如常,哪怕是能吃下一匙的汤饭也满足了。

俊芿大师就为此病儿设不动明王坛法,修到第四天时,坛上东北角的灯烛无故熄灭。大师知道缘起大凶,就想立即破坛停修。

他的天台宗师父北峰大师则敦促他继续修。于是他猛厉祈求不动明王,希望有效验,因为唐密在中国已失传,若他再修法无验,就无法证明密法之殊胜。

果不其然,到第七天时,盖锐能起床坐着吃饭,全家都非常高兴。但是俊芿大师却还是摇头,说:

密法中,不动明王有深重的悲心,能为遭遇定业不可挽回的人,最多延长六个月寿命,章氏的儿子就是这么回事。希望师父不要再让我帮他修法了。

三个月后,盖锐果然去世。

俊芿大师是修持密法的成就者,但是面对他人的定业,哪怕竭尽全力加持,也只能短暂延寿三个月。

从缘起来说,最好是患者自己竭诚修法,广修功德,或者是亲人密友为他修法,而不是一个没有什么深缘的人。

哪怕是求助大成就者,也必须有所付出,如供养,以此结缘,方能获得其法力的加持。

轮回中的有为法,其规律最终还是指向每个人自己,最好的方式,是自己去净障集资,去努力方能改变命运。若实在无力,亲友代劳亦起到一定的效果。

学佛的圈子中,虽然入门就接触因果,但是偏偏有很多人不明因果。自己遇到障碍麻烦,不希望怎么努力付出,就想有个高人出手,还免费或者花几百,就能改变人生命运。这与买彩票无异。

有个人,屡屡考公务员失败,来求我说请某某高人、神通者加持,一直在寻找捷径。我说你自己的福德不够,没有足够的阴德,就想通过外求达到,其实是缘木求鱼。

考公务员、高考,由文昌帝君等正神执掌,他们会根据一个人的祖上和他的阴德、品行来安排名次。你若没有福报,找个高人,就能打乱文昌帝君的安排?这不是笑话吗?

因此,真正有意义的做法,是去无求地行阴德,做利益众生的事,如布施孤寡,救济动物,或者烧施十方无主孤魂。你必须有一些不是为自己而做的事,就是单纯去帮助他人,这样的功德最大。

在微博,有位师兄留言:

@摆渡2017:重业报现前,不发大心出大力行大功德,是不行的。我这有个老阿姨,当年癌症晚期,后来发愿做一百万个大礼拜。结果没拜够完就好了。

老阿姨真的是大精进,发愿做一百万个大礼拜,真的是非常大的付出。

在波波师兄母亲观察的案例中,很多阳寿尽的几乎都在预定的时间内去世。而成功改变的,一方面是他母亲的修法加持,另一方面,无不是因为修了大量的功德。如有一位,每天念诵四部以上的地藏经。


《大般涅槃经·卷31》中,佛曰:

“善男子,一切众生不定业多,决定业少。以是义故有修习道。修习道故,决定重业可使轻受,不定之业非生报受。

善男子,有二种人:

一者,不定作定报,现报作生报,轻报作重报。应人中受在地狱受。

二者,定作不定。应生受者回为现受,重报作轻,应地狱受人中轻受。

如是二人一愚二智,智者为轻愚者令重。善男子,譬如二人于王有罪,眷属多者其罪则轻,眷属少者应轻更重,愚智之人亦复如是。智者善业多故重,则轻受。愚者善业少故,轻则重受。”

《优婆塞戒经》云:

是业四种:一者现报,二者生报,三者后报,四者无报。业有四种:一者时定,果报不定,二者报定,时不必定,三者时定,果报亦定,四者时、果二俱不定。
  
时定者,所谓现在、次生、后世。若时不定,果报不定,是业可转。若果报定,应后受者,是业可转现在受之。何以故?善心、智慧、因缘力故。恶果定者,亦可转轻。
 
何因缘故,名果报定?常作无悔故,专心作故,乐喜作故,立誓愿故,作已欢喜故,是故是业得果报定。除是之外,悉名不定。"
  
众生行业,有轻、有重、有远、有近,随其因缘,先后受之。

如有修身、修戒、修慧,定知善恶,当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受。若遭福田,遇善知识,修道、修善,是人能转后世重罪,现世轻受。

若人具有欲界诸业,得阿那含果,能转后业,现在受之。阿罗汉果,亦复如是。

善男子,智者若能修身、修戒、修心、修慧,是人能坏极重之业,如阿伽陀咒,及除毒宝,破坏恶毒。若作小罪,初方便轻,后成已重,是人不修身、戒、心、慧,令轻作重。

《金刚般若论会释 ·卷2》云:

论据一切悔不悔业、定不定业。 

非胜心闻大乘法,至诚恳励,如来生怨等。故瑜伽说,不业定中,悔所损转业,名为不定。故未悔前,别名定业。若已悔者,名不定业。

以经为正,以经就论,论说四业。定不定报,法门定故。所言悔损名不定者,不定业中有此悔故,由此处处皆言作业受果决定,诸佛神力所不能转。三乘通义。经说总灭,唯大乘用。理亦无违。 

然依前说,但言作业受果决定,自不悔者,神力不排。不说自悔,而定受报,任意通取。 

涅槃经云:智者重业,名不定故。若入圣已,及闻正法,而自悔心,业报不转,一切众生,无得圣者。 

后师说言:一切众生,不定业多,定业甚少,故得入圣,非排定业,令其不定方得入圣,若定业成不定。 

倾莲池:以上的经论揭示了关于定业、不定业的秘密:

一、修身、修戒、修慧、修善、修心等,有如是力用:

1、能转重业为轻,即重罪轻报,若本是轻报则不受。

2、将来世的重罪之报,转为今生轻受。也就是通过修行,可以将未来世的恶报提前在今生以轻报而了结,一笔勾销。

所以有些人不修行还好,一旦进入佛门诵经持咒,就开始发生各种不顺,而这可能是大好事!将你未来堕入地狱饿鬼几劫的恶报,转为今生的短暂之病痛、困苦、悲伤而终结。

在修行过程中,应当学会将显现的磨难、障碍作消业想,你当下的低谷、逆境、小病痛,说不定在消除未来的大病大灾,甚至是将来世的大恶报提前了。

有大福报的人比较能接受这些违缘,不会非常激动,也不会轻易退转,而是平静接受,然后继续修持善法。

有些人一念经咒,做了一个噩梦或者鬼压床都激动得不得不了,或者大惊小怪,来问我怎么回事。我信息太多这类常不作回复。如果一个恶梦都把你吓得半死不活的,未来遭受重大灾障还怎么活?

真正有大福报,能够大成的,往往是平静的,常持平常心。毕竟你若一个奇怪的梦,都大惊小怪,可以承载大福报?

修行过程中,有点障碍也是正常,不要一不顺就各种抱怨,仿佛佛菩萨欠你一般。还是多闻思,明事理。

二、忏悔能决定业报是定业还是不定业。“故未悔前,别名定业;若已悔者,名不定业。”

可见忏悔、后悔往昔的恶行,在消除定业上所产生的巨大的力用。一念真诚的忏悔,可消恒河罪业,能转定业为不定业。

若你遇到重大的灾厄、病痛、障碍,当学会忏悔,可以拜地藏忏、八十八佛忏,同时忏悔往昔的恶业。忏悔不在形式,关键在一念之至诚。就像你做了一件恶事,心生惭愧和后悔,会迅速令这个恶业减损减弱。

若是你今天供养了僧团,忽然心生后悔,这个善业也大打折扣。行善而心生欢喜意乐,善业会辗转增长,能迅速成熟且坚固。同样的,一个人造了恶业若很欢喜,这个业会变得很大。

诸佛菩萨,或者哪部经咒,并不是让你无所不能,或者让你今后什么都一帆风顺。未必就如此,但是你每天念的修的,都功不唐捐。你不会白做,你所修的善法必定会有回报。


《杂宝藏经》中,记载有一位女子,在提婆达多教唆阿阇世王灭佛时,王舍城的人都不敢燃灯供佛。在僧自恣日,佛经行路口,有一位女人还是燃灯供养佛陀。

这被阿阇世王发现了,他感到非常愤怒,就以剑轮杀害了这位女子。

女子因为亲自供养佛的功德,往生忉利天摩尼焰宫殿中,成为一位天女,又回到人间听佛闻法证得初果。

又有一个公案,频婆娑罗王以佛陀的头发在皇宫建造舍利塔。他去世后,极端悖逆的儿子阿阇世王禁止宫中人供养此舍利塔。

当时有一位宫女继续供养,被阿阇世王发现了,就用钻钻杀了,死后也是往生了忉利天,成为天女,又回到人间,听佛闻法证得初果。

两位女子都有供养的善根,特别是佛还在世,亲自供佛,功德极大。但是前世的业报成熟了,她们都是横死,被用剑或者钻杀死。在凡夫之人的狭隘视角中,会认为她们善有恶报,从而怀疑因果。

却不知道,她们的横死是为酬前世之业,而供养佛或者佛塔的功德力,却令她们成为天女,且证得了初果。

所以,不能简单从一个短暂的今生来判定好坏,你看她们横死、惨死了,但是来世却过得非常美好!

有些人一直修功德还是不顺,说不定未来他们会成为大威力的天人,然后闻法解脱。

若是你只局限于当下的观察,就会一叶障目,不见泰山。

学佛当有长远的眼光的智慧,不能被当下短暂的得失给蒙蔽了,否则吃亏的最终是自己。

而从修行的时间来看,越早修行,如法相应修行越久越好,越有可能将未来的重罪转为轻报,将来世恶报转为现世报。

你用十几年、几十年的修行来分散分担今生生命中的重大劫难和病痛,它们会转为一个又一个的小灾小难。


否则临时抱佛脚,怕是在劫难逃。也不要期待学佛了什么都一帆风顺,若未来你生命中的死劫、重症未被修行分化为一片小难小病,而是聚集到一个时间点,到最后可能如火山之爆发,一发不可收拾,到那时已是无力回天。


因此,除了精进,明理,以及学会平静地接受现实命运,扩宽心怀,也是一门重要的修行。


在消除定业、增益福德、改变人生命运方面,我还是强烈推荐地藏法!


因为这个时代,这个世界的众生,与地藏菩萨有着久远甚深的法缘,加上地藏菩萨的伟大誓愿力,相对于其他本尊能更快地相应、感应,从而疾速解决现实的烦恼和外内秘障碍,获得安乐的世出世间之悉地。


修其他本尊可能很久才有效验,但修地藏法迅速就能相应,这是佛在地藏十轮经中所提及的,也是麦彭仁波切在地藏赞颂中的特别称赞,故我作如此推荐,愿吉祥!


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