思益梵天所问经
梵名Vis/es!acintabrahma -paripr!ccha^ 。凡四卷。略称思益经、思益梵天问经、思益义经。后秦鸠..
【经典介绍】《优婆塞戒经》，七卷。北凉昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒（在家戒），并围绕此展开，说明布施等六度波罗蜜。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品。其..
1.色即是空，空即是色。2.一切皆为虚幻。3.一花一世界，一佛一如来。4.前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。5.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。6.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。7.菩提本无树，明镜..
学佛修行、脱节成佛是我们今生今世、乃至生生世世永恒不变的寻求。这不是一朝一夕的工作，更不是很简略的工作！可是有些人把学佛修行想得太简略了。如今一说某某居士学佛了好多年，说某某居士修行分外好，就觉得他们..
一、前缘我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求..
禅宗就是禅定吗？圣严法师著作不。禅宗和禅定是有别离的，因为，禅宗当然建议参禅习定，但凡禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在我国创立的，当佛陀的年代，并没有禅宗一名，而只需禅的时间和禅的内容。佛教..
十句佛经经典名句经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经..
佛经经典名句356句1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭..
学诚法师：被人误解时，不要把别人的观念的确，狮子即使被人说成狗，也不会真的成为狗，我们却很介怀别人所说的话，所以会伤心。一同，也不要把我受冤枉的想法的确，越觉得自己受冤枉，越冤枉；反过来，要去想这都是..
经典佛经古文249条1、如切如磋，如琢如磨。（《诗经卫风湛奥》）2、言者无罪，闻者足戒。（《诗经大序》）3、它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）4、投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）5、靡不有初，鲜克..
为何命越算越惨呢？法师在为何命越算越惨呢？灾祸与福宝互为化身的文章里，所想表达的应当是：改动命运，需要控制自个的心性及布施、忘我、无我等办法。我非常支持。可是怎么去了解命运规矩呢？假设为了救度一切众生..
清心寡欲的佛经名句佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足..
1佛门规矩，夜晚上洗手间，要三弹指，这是啥？这是告诉，怕有鬼在里面，告诉他脱离，避免咱们门俄然开门，他会吓一跳。2无形的众生，咱们看不见，或许他们在里面，咱们三弹指，告诉他们，让他们脱离，这是对的。3鬼..
【原文】无花果树林，求花不可得。三界诸有中，不可得坚实，共舍彼此岸，如蛇蜕旧皮。《经集》【注释】犹如在无花果树上寻找不到花朵，在三界一切事物中，也找不到坚实的存在，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去..
佛氏门中有求必应，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。但是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛菩萨不会添加你的贪、嗔、痴。佛菩萨不会协助你造恶业。你果然是行善，是为众生，佛菩萨感应道交..
【原文】朋友之间有戏乐，大爱生于妻子中，嫌忌爱别离之苦，应如犀牛任独行。《经集犀牛经》【注释】朋友中间交往有欢喜娱乐，妻子儿女身上有最感情深厚的挚爱。但最终会因生老病死等各种缘故而分离，他厌倦了与亲友..
【原文】善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。善男子！譬如有人，百骸调适，忽忘我身；四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取，方现我体。《圆觉经》【注释】凡夫执着惯了，得了好境界，参禅，坐了一枝..
问：我想提一个疑问，因为现在每个人都用手机，很多人把大悲咒放在手机上当铃声。大悲咒响的时分，肯定是不能听完就接听电话了。把大悲咒放在手机上当铃声，是不是如法？然后便是想问一下大悲咒没有放完，我们接听电..
一天，佛祖站在云端俯首仰视人世，他看到每一个城市都车水马龙，人来人往，每个人都奔着自个的方针匆促独行，乃至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子：弟子们，你们看呀，咱们成天都忙繁繁忙，这究竟是为了啥呢..
问：请问女性月事来，不洁净，能够碰经文、写经文、念经吗？答：大乘佛教是不论这个的，谁身上是洁净的？咱们每一个人身上这个叫不净，所以这个无妨。但是在某一些宗教，有很在乎这个工作的，某一些宗教是这么，但是..
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梵名Vis/es!acintabrahma -paripr!ccha^ 。凡四卷。略称思益经、思益梵天问经、思益义经。后秦鸠..
放光般若经 佛经名。20卷。该经梵本为三国曹魏汉族沙门朱士行西行于阗得之。晋元康元年 (291)由..
谓非意。善业曰：谓其无为（有为者谓生死之心阴自起念舍一念一至无不为己非意者无复有此生死想故曰无也）无..
一时佛游罗阅只耆崛山中，与摩诃比丘僧五千俱，皆阿罗汉也―诸漏已尽，无有尘垢，而得自在；心安解脱，智慧..
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有..
道行般若经，佛经名。10卷，又称《小品般若》，又称道行般若波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜道行经、..
《百喻经》全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻..
三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda&nb..
闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田。已熟。在朝暮当收获梵志晨起。往到田上遥见..
《杂宝藏经》是反映北魏时期语言实际的代表性作品。
《贤愚经》是很特殊的一部佛典，其虽名为“经”，但实际上是一部“佛教故事集”。全书共分十三卷、六十九品..
尔时瞿昙弥与五百比丘尼。从坐而起离於本处。即与住处神别。我今於最後与屋别去。天神言：汝欲何去。时比丘..
十卷。吴·支谦译。又称《百缘经》。收录于《大正藏》第四册。系以百种事缘来说忝恶业果之事实。全书共分十..
《佛本行经》别称《佛所行赞》，古印度马鸣著，北凉昙无谶翻译。
《佛本行经》别称《佛所行赞》，古印度马鸣著，北凉昙无谶翻译。
《佛本行集经》六十卷，隋代开皇七年到十一年(587～591)，阇那崛多译，僧昙、费长房、刘平等笔受。原有彦琼..
收于大藏经本缘部。其内容概括即为：“有经名为方广神通游戏大庄严法门。显示菩萨众德之本。处于兜率微妙天..
两千七百六十多年前的一天凌晨，在王舍城外的七叶窟里灯火辉煌，一千位已经出离三界的大阿罗汉圣者集聚一堂..
《佛说普曜经》（梵文名：Lalitavistara），又称《方等本起经》，大乘佛教经典，收入大正新脩大藏经第三册..
《菩萨本生鬘论》，十六卷，前四卷圣勇菩萨造，后十二卷寂变、圣天造(今存金代复宋刻大藏本如此，又《至元..
