放光般若经
放光般若经 佛经名。20卷。该经梵本为三国曹魏汉族沙门朱士行西行于阗得之。晋元康元年 (291)由..
很多人，走着走着就散了。很多感情，处着处着就淡了。人和人的感情，其实都这么变淡的。一个不问，一个不说很多感情变淡了，都是因为一个不问，一个不说。沉默永远都是疏远的开始。两个人之间，没有沟通就没有延续，..
问：上师说过，在有出离心的基础上才有别解脱戒，没有出离心就没有戒体了吗？答：戒体肯定有，但这不是别解脱戒，不能成为解脱的因。但是可以修，当出离心修出来了，相续当中的戒体就成了别解脱戒。..
问：受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德？上师解答：如果我们能受持八关斋戒的话，将来能得到佛的色身、三十二相和八十种随形好。(1)戒杀就能得到佛的金刚身的果报；(2)戒盗能得到手足千辐轮相的果报；(3)戒淫..
问：怎么让不信佛法的人破迷、开悟？答：要慢慢引导。他有善根的话，今天他悟不到，是因为机缘没有成熟，也许明天就开悟了。比如有的利根者，机缘没到时，就是一个凡夫，不信，也不学；机缘一到，突然就开悟了，或特..
问：顺境和逆境哪个有利于修行？答：在逆境当中，我们容易发现问题，也容易转念。比如有人打我骂我，稍微有点修行的人，他能够发现，这个是自己的问题，自己造的业，我不应该嗔恨，不应该跟他计较，应该给他发慈悲..
睡前不洗脸会变丑变老，不刷牙会引发疾病，那么不忏悔会怎样我们从小到大的生活习惯，晚上睡前一定要洗脸、刷牙，做好清洁才可以休息。不洗脸，皮肤坏死的表皮细胞无法去除，面部的皮脂和污垢会堵塞毛孔，脸部会变得..
春去秋来，佛祖在给孤独园讲经说法。有一天，佛祖带领比丘游化人间走到一处果园。果园里到处是橙黄桔绿、硕果累累。比丘们吃着人们布施的各种果蔬，却消化不良，很多人都拉肚子了。这下乱了，比丘们不能坐禅诵经行道..
从前，舍卫城中有一位名叫拔提的穷人，十分贫寒，靠着帮别人守园来讨生活。这一日，他挑着一担柴木急匆匆地进城去卖。到了城边，只见一位白发苍苍，慈眉善目的老爷爷正向他招手，便连忙停下脚步。老爷爷呼地一下飘移..
从前，有一位替国王看守菜园的农民，每天负责向宫内奉送蔬菜瓜果。有一天，菜农在湖水里捡到一颗奇异的果子，色泽鲜艳，芳香诱人，正准备咬上一口，又转念一想：这么稀罕的果子自己吃掉实在可惜，不如送给门卫讨个好..
从前，有一位贫困少年，漂流在异国他乡，奇遇了一个香甜可口的巨果，这个果子世上稀有。少年心中记挂着父母，舍不得独自享用，于是就带着巨果一起回到了故乡耶离城。当时，佛祖正带领诸大菩萨和弟子进城,前往一位长..
1.学会关门即学会关紧昨天和明天这两扇门。过好每一个今天！每一个今天过好，就是一辈子过好！2.学会计算学会计算自己的幸福，学会计算自己做对的事情。计算幸福，会使自己越计算越幸福；计算做对的事情，会使自己越..
受持八关斋戒的功德利益，有十二条：一、脱离病苦《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。二、消灭罪障凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其..
生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，..
有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来..
浴佛节的由来2500多年前的4月8日，印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无树下，生下了悉达多太子，也就是后来出家成道的佛陀。太子诞生后，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊”。这唯我独尊的“我”，..
人生四季，挽不住时间的手，留不住春秋枯荣的褪变，时令错落有致，向来洒脱！而我们自己，心存爱与留恋，向来深情！我们总是在冷暖凸显的转换之间，才对岁月有更深切的感知，和诸多的慨叹。但也一直懂得，每个季节都..
用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自..
梵是清净之意，梵天是指色界初禅天。这一天远离了欲界的五欲，清净寂静，所以称为梵天。初禅天细分又有三层，分别是梵众天、梵辅天和大梵天。如果将梵天代指天王的话，一般是指第三层大梵天王，或者称为梵王。《佛学..
佛说中真的有超度婴灵这一说吗？超度婴灵时妈妈有感觉吗如何防止婴灵再入中阴界众位缘主，大家好，我是师傅。隔空相识许久，望你们每个人都能安好。今日，与大家写一下关于缘主都很关心的一个问题：如何能防止自己的..
在佛教里，讲到孝顺父母，有三个层次：初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺..
東大寺的兩尊五劫思維阿彌陀坐像之謎佛像雕塑藝術（圖1）奈良東大寺五劫院本尊· 木刻五劫思維阿彌陀坐像，舊國寶，現重要文化財一劫便是43億2000萬年，《佛說無量壽經》說阿彌陀如來前世為法藏比丘時，盤坐入定思維..
無錫有一個兵痞，名叫華貫千，曾在袁世凱手下當過親兵，仗勢欺人，吃喝嫖賭樣樣具足。尤其煙癮大，大到連飯都不要吃，五六十歲時，眼睛已經看不見東西。後來他哥哥去世，秦效魯前往弔唁，見他境況可憐，就現身說法，..
在毗奈耶杂事卷一三中，比丘分为五类：经师、律师、论师、法师、禅师。善于诵经的为经师，善于持戒的为律师，善于论义的为论师，善于说法的为法师，善于修禅的为禅师。但在中国佛教中，经师与论师未能成为显著的类别..
一体三宝是什么？一体三宝内容一体三宝是指「觉性、空性、和谐」，意思是三宝虽然内容有三，但就本质而言却是一体的。「佛宝」佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；「法宝」佛德足以轨范..
十信，菩萨五十二阶位之首，即「信心、念心、进心、戒心、定心、慧心、护心、愿心、不退心、回向心」。信为入道的第一步，故菩萨五十二阶位中以十信位为首，而修习正信不退，成就信心妙德，则为十信位之要务。一、信..
拜佛不是目的，学佛才是目的。心中敬佛才是真正拜佛，我们拜佛是要学佛的无限慈悲心。学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生宁下地狱的大无畏。所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中要默念佛菩萨名号，心中..
什么是“喇嘛”？喇嘛是藏语，它的含义很深奥，“喇”是轮回和涅槃的怙主，就是智慧至高无上的意思。“嘛”是为一切众生犹如母亲对自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高无上的意思，这样至高无上的人，叫做“喇嘛”。对..
春去秋来，花开花落，从垂髻之年，到风前残烛，人生转眼即逝，一切的一切如过往烟云，回头望望沧桑路，泪已浑浊。不管你如何感慨，如何痛惜，时光仍在无情的流逝，这是残酷而又现实的，它从不在乎任何人的感受，兀自..
编者按：大家到寺院参访，经常会看到出家人敲打木鱼念经。很多人会赞美木鱼的声音好听，但更多人好奇：为什么要用木头作成鱼的形状，并且拿一只槌子敲打呢？要知道佛教的任何一个法器，都有着表法的作用。今天，且随..
人成熟与不成熟跟年龄没有关系。人成熟不成熟，就是你能不能站在对方的角度去看待事物，就是能不能把我的世界变成你的世界。这个社会有很多的成年人，还没有脱离幼稚的行为。一点小事情就跟别人争来争去。一、人不成..
落叶，终于在10月份的尾巴11月份的前奏当上了主角，一跃纵身一线行列。许多人看到落叶的场景，或许“悲”之情油然而生。但就是有许多人从落叶中寻到了它的有情。他们将这些落叶通过创意做成了一幅幅画作，让我们不得..
居士问：顶礼师父，同样是修行，有些人精进的念佛诵经后反而磕磕绊绊，身体不适，诸多恶缘来袭，往往我们听到的解释是说这是在消业障，是重罪轻受；而有些人念佛念经后却越来越顺，事事如愿，这个时候的解释却是得到..
《华严经》说“一即一切，一切即一”。“一即一切，一切即一”有两种意思。一种意思是，万物与我一体，众生本无区别，当下就是一真法界，我与整个宇宙就是当体即空，万法皆空，当下是真如理体，这叫“一”；“一切”..
“涅槃”一词，大家一般都听说过，都很熟悉，但并不清楚具体是什么意思。今天和大家一起学习一下，究竟什么才是“涅槃”。“涅槃”是巴利文音译，早在佛陀出世前，印度就已经有了这个词汇，后来逐渐成为佛教用语。“..
什么是佛教所说的我慢？傲慢之墙，自我束缚‘慢’就是骄傲的意思。换言之，也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心，因此，他的内心里面变得很敏感、变得神经衰弱，别人善意的建议，他都会误认为是..
净土法门谈感应，尤其注重信愿。十八愿的核心就是“至心信乐，欲生我国”。在念佛的功夫上，“乃至十念”，提了一个底线的要求。为什么在功夫上没有提更多的要求？说明感应是靠信愿。这就是蕅益大师所说的：得生与否..
并不是人人都可以修持寂止的，也不是人人都能修行圆满的。什么样的人才可以呢？这里讲了两个条件：第一，身体远离愦闹，寻找一个寂静处。一些密宗的书籍讲寂静处对修行的必要，此处也是如此。但寂静处不仅仅是指荒无..
要在相续中真正的生起利他心，要想发菩提心、当菩萨，就要通过修行，首先修慈悲喜舍四无量心。《中般若经》中云：“须菩提，大菩萨当修大慈、大悲、大喜、大舍心也。”舍无量心是要舍掉两种心态，达到平等的心态。即..
师子吼，即是狮子吼，是对佛陀说法的比喻。这里一方面是形容佛陀说法坚定而毫无畏惧，如同狮子般勇猛；另一方面是指佛陀演说的诸法实相，能摧灭一切烦恼，调伏一切众生，如同狮子的吼声可以震慑百兽，所以用狮子吼来..
棒喝是什么意思？佛教棒喝解释棒喝是禅宗接引学人的一种方便手段，源头分别是德山棒与临济喝。唐代德山宣鉴禅师常常以棒打的方式启发学人，五代临济义玄禅师常用喝。这种方式看似无理，却能当下止断妄想，照见心性，..
商务合作
sushijiameng#qq.com
放光般若经 佛经名。20卷。该经梵本为三国曹魏汉族沙门朱士行西行于阗得之。晋元康元年 (291)由..
谓非意。善业曰：谓其无为（有为者谓生死之心阴自起念舍一念一至无不为己非意者无复有此生死想故曰无也）无..
一时佛游罗阅只耆崛山中，与摩诃比丘僧五千俱，皆阿罗汉也―诸漏已尽，无有尘垢，而得自在；心安解脱，智慧..
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有..
道行般若经，佛经名。10卷，又称《小品般若》，又称道行般若波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜道行经、..
《百喻经》全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻..
三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda&nb..
闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田。已熟。在朝暮当收获梵志晨起。往到田上遥见..
《杂宝藏经》是反映北魏时期语言实际的代表性作品。
《贤愚经》是很特殊的一部佛典，其虽名为“经”，但实际上是一部“佛教故事集”。全书共分十三卷、六十九品..
尔时瞿昙弥与五百比丘尼。从坐而起离於本处。即与住处神别。我今於最後与屋别去。天神言：汝欲何去。时比丘..
十卷。吴·支谦译。又称《百缘经》。收录于《大正藏》第四册。系以百种事缘来说忝恶业果之事实。全书共分十..
《佛本行经》别称《佛所行赞》，古印度马鸣著，北凉昙无谶翻译。
《佛本行经》别称《佛所行赞》，古印度马鸣著，北凉昙无谶翻译。
《佛本行集经》六十卷，隋代开皇七年到十一年(587～591)，阇那崛多译，僧昙、费长房、刘平等笔受。原有彦琼..
收于大藏经本缘部。其内容概括即为：“有经名为方广神通游戏大庄严法门。显示菩萨众德之本。处于兜率微妙天..
两千七百六十多年前的一天凌晨，在王舍城外的七叶窟里灯火辉煌，一千位已经出离三界的大阿罗汉圣者集聚一堂..
《佛说普曜经》（梵文名：Lalitavistara），又称《方等本起经》，大乘佛教经典，收入大正新脩大藏经第三册..
《菩萨本生鬘论》，十六卷，前四卷圣勇菩萨造，后十二卷寂变、圣天造(今存金代复宋刻大藏本如此，又《至元..
佛世尊一时。在舍卫国祇树给孤独园时。憍萨罗国主胜军大王来诣佛所。到已头面礼世尊足。退坐一面佛言。世尊..
微信扫一扫
