思益梵天所问经
梵名Vis/es!acintabrahma -paripr!ccha^ 。凡四卷。略称思益经、思益梵天问经、思益义经。后秦鸠..
在这里先明确一点：不是在反对你吃水果，而是在阻止你吃得太多，摧毁自己的脾胃。中医似乎总在跟“现代医学”唱反调。每次中医看病后都要交代病人不要多吃水果，病人都觉得不可思议，常问为什么 ？这里面却蕴含着一..
暇满的人身非常难得，具足八种闲暇、十种圆满的人身是非常难得的。以前讲过，我们通过因缘、比喻、数目差别三个角度思维暇满难得，就能彻底明白暇满的人身有多么难得。比如说从因(因缘)方面思维人身之难得。得人身的..
为什么心咒会有能量？举个例子，假如你对别人简单地说一句"我不喜欢你"，或者说了一些消极的话语，一定会对对方产生很大的影响。相对的积极的话语也能对他人产生积极的影响，这就是言语的能量。普通人嘴里说出来的一..
现在有的人不仅眼光狭窄，思维也很简单，总是满足于现状，认为自己该有的都有了，没有必要修行，去操不必要的心。这是一种愚蠢的想法，因为这种人只看到了眼前短短的一段时间，没有放眼于更长远的前景。要知道，虽然..
（1）发菩提心，修这个法不是为自己的利益，而是为了一切众生的究竟解脱和成佛。（2）修法时认真地修，心别散乱，应特别专注的修。（3）修完后，将此功德回向给一切众生，究竟成佛。 ..
万事万物都在给你表法，都在给你机会，就看你自己有没有这个认识和觉受。每个时刻都有让你解脱的机会，每一刹那都有让你成就的可能。你自己没有把握住，都擦肩而过了。 时间不是修行的障碍，你必须要把生活变成修行..
回向为什么重要是佛门修行中非常重要的法门做了任何一个善行或听经闻法完毕都可以将所修的功德指向某个特定目标祈请三宝加持，成就善愿如理如法的回向能使善根与日俱增，无以穷尽如同将水滴融入大海，永不干涸反之，..
父母是人的根本，你孝顺父母，就等于自己给自己上肥料一样，自己行孝道，就是在自己的根上灌溉肥料。地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母，所以这一部《地藏经》就是佛教的一部孝经。孝是人的根本，人如果不孝顺父母，在..
炝拌香菜豆腐-材 料-豆腐1块、小米椒2根香菜3根、盐1茶匙生抽1勺、香油1茶匙-做 法-1、把豆腐片去老皮，切成小方块2、锅中烧开水，豆腐放入沸水锅内焯烫一下，捞出、沥水3、香菜去根和老叶，洗净，切成碎末，小米椒..
今日早餐营养学家说，早餐应该吃皇帝的排场。你知道吗，有一样堪称人体中的“皇帝级”营养元素，它就是——酵素。虽然专家（当然，还有爸妈）总是劝诫我们：想要身体健康，一定要好好的吃早餐。但是，看看我们现在的..
酵素就是用小麦、米的胚芽以及大豆等果蔬植物原料，用乳酸菌或者酵母发酵以后而成的一些发酵食品。吃完后是有益于健康的，主要是提取物当中含有大量的黄酮类、植物色素、超氧化物歧化酶；这些活性成分，可以消除人体..
真正行法布施的人，必须要完全根除自己的私欲。在没有根除私欲之前，虽然表面上在利益众生，其实，所作的事也都只是像幻影一样，不能真正利益到人。阿底峡尊者的弟子曾经问他说：“我们修行，要修到什么时候才可以摄..
布施是六度万行里最基础的一个修法。布施的对境是什么呢？是一切众生，而且完全是平等的。首先要有平等心，这很重要。佛法是对治烦恼、对治习气的。若是没有对治烦恼，没有对治习气，那就不是佛法了。布施也是一样..
在MZ里，经常能提到见解脱、闻解脱之类的圣物、圣地。有的人听说一到某某圣地就能消业、解脱，可是到了圣地，业障并没有消，也没有解脱。有的人听说哪里有什么殊胜的圣物，一见就能解脱，一戴就能消灾免难，可是见了..
读经拜忏修行，往往有特别因缘，没有特别因缘发起和推动，拜忏也只是个形式。《礼地藏仪》是蕅益大师创制的，这与蕅益大师自己的因缘有关。蕅益大师一生研究天台、禅宗与唯识，且归向净土，还是净土宗祖师，为什么..
长期邪淫的人，大多身弱。身弱之人如何以提升能量，成为高能量状态的人呢？其实除了坚持戒色外，还有一些方法可以借鉴。1. 身弱的人不要加入竞争发展事业，也不找那些短平快的。而是做具有长期主义属性的事，稳稳地..
十五年前的除夕夜，一家面馆老板正准备关门之时，一个女人带着两个小男孩走进来，低声地喊着：一碗汤面！老板自动多丢了半个面团，煮了满满一大碗，老板娘和客人都不知道。母子三人匆匆地吃完了，同声夸赞：真好吃，..
在我很小的时候，家境非常清贫，父亲和母亲起早贪黑地劳作，靠那山上的几亩水田来养活我们三个孩子。父亲是个沉默寡言的人，常常手里端着一根旱烟袋站在平房的顶上凝视着远方，也许是由于生活的重压，我几乎没有见父..
大千世界其实是佛教对于这个世界的架构所作的描述。我们先来看，一个大千世界其实是由一千个中千世界所构成；而一个中千世界，是一千个小千世界所构成；一个小千世界，是由一千个小世界所构成。因为一个大千世界函盖..
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽，通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理，何必要..
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梵名Vis/es!acintabrahma -paripr!ccha^ 。凡四卷。略称思益经、思益梵天问经、思益义经。后秦鸠..
放光般若经 佛经名。20卷。该经梵本为三国曹魏汉族沙门朱士行西行于阗得之。晋元康元年 (291)由..
谓非意。善业曰：谓其无为（有为者谓生死之心阴自起念舍一念一至无不为己非意者无复有此生死想故曰无也）无..
一时佛游罗阅只耆崛山中，与摩诃比丘僧五千俱，皆阿罗汉也―诸漏已尽，无有尘垢，而得自在；心安解脱，智慧..
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有..
道行般若经，佛经名。10卷，又称《小品般若》，又称道行般若波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜道行经、..
《百喻经》全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻..
三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda&nb..
闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田。已熟。在朝暮当收获梵志晨起。往到田上遥见..
《杂宝藏经》是反映北魏时期语言实际的代表性作品。
《贤愚经》是很特殊的一部佛典，其虽名为“经”，但实际上是一部“佛教故事集”。全书共分十三卷、六十九品..
尔时瞿昙弥与五百比丘尼。从坐而起离於本处。即与住处神别。我今於最後与屋别去。天神言：汝欲何去。时比丘..
十卷。吴·支谦译。又称《百缘经》。收录于《大正藏》第四册。系以百种事缘来说忝恶业果之事实。全书共分十..
《佛本行经》别称《佛所行赞》，古印度马鸣著，北凉昙无谶翻译。
《佛本行经》别称《佛所行赞》，古印度马鸣著，北凉昙无谶翻译。
《佛本行集经》六十卷，隋代开皇七年到十一年(587～591)，阇那崛多译，僧昙、费长房、刘平等笔受。原有彦琼..
收于大藏经本缘部。其内容概括即为：“有经名为方广神通游戏大庄严法门。显示菩萨众德之本。处于兜率微妙天..
两千七百六十多年前的一天凌晨，在王舍城外的七叶窟里灯火辉煌，一千位已经出离三界的大阿罗汉圣者集聚一堂..
《佛说普曜经》（梵文名：Lalitavistara），又称《方等本起经》，大乘佛教经典，收入大正新脩大藏经第三册..
《菩萨本生鬘论》，十六卷，前四卷圣勇菩萨造，后十二卷寂变、圣天造(今存金代复宋刻大藏本如此，又《至元..
