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卷十四

大般若波罗蜜多经

△初分教诫教授品第七之四

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异行乃至老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊,无明中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,行乃至老死中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有无明不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有行乃至老死不。不也世尊,离无明有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离行乃至老死有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊,布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不。不也世尊,离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即内空是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异内空是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨不。不也世尊,内空中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有内空不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空不。不也世尊,离内空有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法祝实际。虚空界。不思议界。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨不。不也世尊,真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界不。不也世尊,离真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即四念住是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四念住是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,四念住中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四念住不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支不。不也世尊,离四念住有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即苦圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异苦圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异集灭道圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊,苦圣谛中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有苦圣谛不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛不。不也世尊,离苦圣谛有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即四静虑是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四静虑是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四无量四无色定是菩萨摩诃萨不。不也世尊,四静虑中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,四无量四无色定中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四静虑不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四无量四无色定不。不也世尊,离四静虑有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离四无量四无色定有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即八解脱是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处。九次第定。十遍处。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异八解脱是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异八胜处。九次第定。十遍处。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,八解脱中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,八胜处。九次第定。十遍处中。有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有八解脱不。不也世尊,菩萨摩诃萨中。有八胜处。九次第定。十遍处不。不也世尊,离八解脱有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离八胜处。九次第定。十遍处。有菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即空解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异空解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,空解脱门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有空解脱门不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门不。不也世尊,离空解脱门有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即陀罗尼门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异陀罗尼门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异三摩地门是菩萨摩诃萨不。不也世尊,陀罗尼门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,三摩地门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有陀罗尼门不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有三摩地门不。不也世尊,离陀罗尼门有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离三摩地门有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即极喜地是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异极喜地是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨不。不也世尊,极喜地中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有极喜地不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地不。不也世尊,离极喜地有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即五眼是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异五眼是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异六神通是菩萨摩诃萨不。不也世尊,五眼中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,六神通中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有五眼不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有六神通不。不也世尊,离五眼有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离六神通有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即佛十力是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异佛十力是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,佛十力中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,四无所畏。四无碍解。十八佛不共法中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有佛十力不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法不。不也世尊,离佛十力有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即大慈是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异大慈是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异大悲大喜大舍。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,大慈中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,大悲大喜大舍中。有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有大慈不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍不。不也世尊,离大慈有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即三十二大士相是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异三十二大士相是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异八十随好是菩萨摩诃萨不。不也世尊,三十二大士相中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,八十随好中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有三十二大士相不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有八十随好不。不也世尊,离三十二大士相有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离八十随好有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即无忘失法是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异无忘失法是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异恒住舍性是菩萨摩诃萨不。不也世尊,无忘失法中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,恒住舍性中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有无忘失法不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有恒住舍性不。不也世尊,离无忘失法有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离恒住舍性有菩萨摩诃萨不。不也世尊,复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即一切智是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异一切智是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异道相智一切相智是菩萨摩诃萨不。不也世尊,一切智中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,道相智一切相智中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有一切智不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有道相智一切相智不。不也世尊,离一切智有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离道相智一切相智有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

尔时佛告具寿善现,汝观何义言:即色非菩萨摩诃萨。即受想行识非菩萨摩诃萨。异色非菩萨摩诃萨。异受想行识非菩萨摩诃萨。非色中有菩萨摩诃萨。非受想行识中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色。非菩萨摩诃萨中有受想行识。非离色有菩萨摩诃萨。非离受想行识有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若菩提。若萨埵。若色。若受想行识。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即色是菩萨摩诃萨。即受想行识是菩萨摩诃萨。异色是菩萨摩诃萨。异受想行识。是菩萨摩诃萨。色中有菩萨摩诃萨。受想行识中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色。菩萨摩诃萨中有受想行识。离色有菩萨摩诃萨。离受想行识有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即眼处非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意处非菩萨摩诃萨。异眼处非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意处非菩萨摩诃萨。非眼处中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼处非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处。非离眼处有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意处有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若眼处。若耳鼻舌身意处。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即眼处是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意处是菩萨摩诃萨。异眼处是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意处是菩萨摩诃萨。眼处中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼处。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处。离眼处有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意处有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即色处非菩萨摩诃萨。即声香味触法处非菩萨摩诃萨。异色处非菩萨摩诃萨。异声香味触法处非菩萨摩诃萨。非色处中有菩萨摩诃萨。非声香味触法处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色处。非菩萨摩诃萨中有声香味触法处。非离色处有菩萨摩诃萨。非离声香味触法处有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若色处。若声香味触法处尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即色处是菩萨摩诃萨。即声香味触法处是菩萨摩诃萨。异色处是菩萨摩诃萨。异声香味触法处是菩萨摩诃萨。色处中有菩萨摩诃萨。声香味触法处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色处。菩萨摩诃萨中有声香味触法处。离色处有菩萨摩诃萨离声香味触法处有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即眼界非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界非菩萨摩诃萨。异眼界非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意界非菩萨摩诃萨。非眼界中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼界。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界。非离眼界有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意界有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即眼界是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界是菩萨摩诃萨。异眼界是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意界是菩萨摩诃萨。眼界中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼界。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界。离眼界有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意界有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即色界非菩萨摩诃萨。即声香味触法界非菩萨摩诃萨。异色界非菩萨摩诃萨。异声香味触法界非菩萨摩诃萨。非色界中有菩萨摩诃萨。非声香味触法界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色界。非菩萨摩诃萨中有声香味触法界。非离色界有菩萨摩诃萨。非离声香味触法界有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若色界。若声香味触法界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即色界是菩萨摩诃萨。即声香味触法界是菩萨摩诃萨。异色界是菩萨摩诃萨。异声香味触法界是菩萨摩诃萨。色界中有菩萨摩诃萨。声香味触法界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色界。菩萨摩诃萨中有声香味触法界。离色界有菩萨摩诃萨。离声香味触法界有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即眼识界非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界非菩萨摩诃萨。异眼识界非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意识界非菩萨摩诃萨。非眼识界中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意识界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼识界。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界。非离眼识界有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意识界有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若眼识界。若耳鼻舌身意识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即眼识界是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界是菩萨摩诃萨。异眼识界是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意识界是菩萨摩诃萨。眼识界中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意识界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼识界。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界。离眼识界有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意识界有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即眼触非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触非菩萨摩诃萨。异眼触非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触非菩萨摩诃萨。非眼触中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意触中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼触。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触。非离眼触有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意触有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若眼触。若耳鼻舌身意触。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即眼触是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触是菩萨摩诃萨。异眼触是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触是菩萨摩诃萨。眼触中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意触中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼触。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触。离眼触有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意触有菩萨摩诃萨」。

复次善现,汝观何义言:即眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。异眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。非眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。非离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若眼触为缘所生诸受。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即地界非菩萨摩诃萨。即水火风空识界非菩萨摩诃萨。异地界非菩萨摩诃萨。异水火风空识界非菩萨摩诃萨。非地界中有菩萨摩诃萨。非水火风空识界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有地界。非菩萨摩诃萨中有水火风空识界。非离地界有菩萨摩诃萨。非离水火风空识界有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若地界。若水火风空识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即地界是菩萨摩诃萨。即水火风空识界是菩萨摩诃萨。异地界是菩萨摩诃萨。异水火风空识界是菩萨摩诃萨。地界中有菩萨摩诃萨。水火风空识界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有地界。菩萨摩诃萨中有水火风空识界。离地界有菩萨摩诃萨。离水火风空识界有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即因缘非菩萨摩诃萨。即等无间缘所缘缘增上缘非菩萨摩诃萨。异因缘非菩萨摩诃萨。异等无间缘所缘缘增上缘非菩萨摩诃萨。非因缘中有菩萨摩诃萨。非等无间缘所缘缘增上缘中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有因缘。非菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘。非离因缘有菩萨摩诃萨。非离等无间缘所缘缘增上缘有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若因缘。若等无间缘所缘缘增上缘。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即因缘是菩萨摩诃萨。即等无间缘所缘缘增上缘是菩萨摩诃萨。异因缘是菩萨摩诃萨。异等无间缘所缘缘增上缘是菩萨摩诃萨。因缘中有菩萨摩诃萨。等无间缘所缘缘增上缘中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有因缘。菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘。离因缘有菩萨摩诃萨。离等无间缘所缘缘增上缘有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即缘所生法非菩萨摩诃萨。异缘所生法非菩萨摩诃萨。非缘所生法中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有缘所生法。非离缘所生法有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若缘所生法。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即缘所生法是菩萨摩诃萨。异缘所生法是菩萨摩诃萨。缘所生法中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有缘所生法。离缘所生法有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即无明非菩萨摩诃萨。即行识名色六处触受爱取有生老死非菩萨摩诃萨。异无明非菩萨摩诃萨。异行乃至老死非菩萨摩诃萨。非无明中有菩萨摩诃萨。非行乃至老死中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无明。非菩萨摩诃萨中有行乃至老死。非离无明有菩萨摩诃萨。非离行乃至老死有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若无明。若行乃至老死。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即无明是菩萨摩诃萨。即行乃至老死是菩萨摩诃萨。异无明是菩萨摩诃萨。异行乃至老死是菩萨摩诃萨。无明中有菩萨摩诃萨。行乃至老死中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无明。菩萨摩诃萨中有行乃至老死。离无明有菩萨摩诃萨。离行乃至老死有菩萨摩诃萨复次善现,汝观何义言:即布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨。异布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨。异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨。非布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多。非菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。非离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨。非离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若布施波罗蜜多。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨。异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨。异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨。布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨。离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即内空非菩萨摩诃萨。即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空非菩萨摩诃萨。异内空非菩萨摩诃萨。异外空乃至无性自性空。非菩萨摩诃萨。非内空中有菩萨摩诃萨。非外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有内空。非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空。非离内空有菩萨摩诃萨。非离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若内空。若外空乃至无性自性空。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即内空是菩萨摩诃萨。即外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨。异内空是菩萨摩诃萨。异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨。内空中有菩萨摩诃萨。外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有内空。菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空。离内空有菩萨摩诃萨。离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨。复次善现,汝观何义言:即真如非菩萨摩诃萨。即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法祝实际。虚空界。不思议界。非菩萨摩诃萨。异真如非菩萨摩诃萨。异法界乃至不思议界非菩萨摩诃萨。非真如中有菩萨摩诃萨。非法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有真如。非菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界。非离真如有菩萨摩诃萨。非离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若真如。若法界乃至不思议界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即真如是菩萨摩诃萨。即法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨。异真如是菩萨摩诃萨。异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨。真如中有菩萨摩诃萨。法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有真如。菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界。离真如有菩萨摩诃萨。离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即四念住非菩萨摩诃萨。即四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支非菩萨摩诃萨。异四念住非菩萨摩诃萨。异四正断乃至八圣道支非菩萨摩诃萨。非四念住中有菩萨摩诃萨。非四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有四念祝非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支。非离四念住有菩萨摩诃萨。非离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若四念祝若四正断乃至八圣道支。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即四念住是菩萨摩诃萨。即四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨。异四念住是菩萨摩诃萨。异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨。四念住中有菩萨摩诃萨。四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有四念祝菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支。离四念住有菩萨摩诃萨。离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨。

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文章点评
2022-05-18
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿.. <详情>
2022-05-18
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心.. <详情>
2022-05-18
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者,若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言:若菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相。当学般若.. <详情>
2022-05-18
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自.. <详情>
2022-05-18
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香味触法处若相应若不相应。不见眼.. <详情>

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简介

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā),意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十:“法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即校三本以定之,殷勤省覆,方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象,均属“因缘和合”,假而不实,唯有通过“般若”对世俗认识的否定,才能把握佛教“真理”,达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类,相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会,合四百八十一卷,是玄奘新译;其他各会属重译,例如:  第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。
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