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卷十五

大般若波罗蜜多经

△初分教诫教授品第七之五

复次善现,汝观何义言:即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有苦圣谛。非菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛。非离苦圣谛有菩萨摩诃萨。非离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若苦圣谛。若集灭道圣谛。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨此既非有。如何可言:即苦圣谛是菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛是菩萨摩诃萨。异苦圣谛是菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛是菩萨摩诃萨。苦圣谛中有菩萨摩诃萨。集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有苦圣谛。菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛。离苦圣谛有菩萨摩诃萨。离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即四静虑非菩萨摩诃萨。即四无量四无色定非菩萨摩诃萨。异四静虑非菩萨摩诃萨。异四无量四无色定非菩萨摩诃萨。非四静虑中有菩萨摩诃萨。非四无量四无色定中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有四静虑。非菩萨摩诃萨中有四无量四无色定。非离四静虑有菩萨摩诃萨。非离四无量四无色定有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若四静虑。若四无量四无色定。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即四静虑是菩萨摩诃萨。即四无量四无色定是菩萨摩诃萨。异四静虑是菩萨摩诃萨。异四无量四无色定是菩萨摩诃萨。四静虑中有菩萨摩诃萨。四无量四无色定中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有四静虑。菩萨摩诃萨中有四无量四无色定。离四静虑有菩萨摩诃萨。离四无量四无色定有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即八解脱非菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处非菩萨摩诃萨。异八解脱非菩萨摩诃萨。异八胜处九次第定十遍处非菩萨摩诃萨。非八解脱中有菩萨摩诃萨。非八胜处九次第定十遍处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有八解脱。非菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处。非离八解脱有菩萨摩诃萨。非离八胜处九次第定十遍处有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若八解脱。若八胜处九次第定十遍处。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即八解脱是菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处是菩萨摩诃萨。异八解脱是菩萨摩诃萨。异八胜处九次第定十遍处是菩萨摩诃萨。八解脱中有菩萨摩诃萨。八胜处九次第定十遍处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有八解脱。菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处。离八解脱有菩萨摩诃萨。离八胜处九次第定十遍处有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即空解脱门非菩萨摩诃萨。即无相无愿解脱门非菩萨摩诃萨。异空解脱门非菩萨摩诃萨。异无相无愿解脱门非菩萨摩诃萨。非空解脱门中有菩萨摩诃萨。非无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有空解脱门。非菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门。非离空解脱门有菩萨摩诃萨。非离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若空解脱门。若无相无愿解脱门。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即空解脱门是菩萨摩诃萨。即无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨。异空解脱门是菩萨摩诃萨。异无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨。空解脱门中有菩萨摩诃萨。无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有空解脱门。菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门。离空解脱门有菩萨摩诃萨。离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即陀罗尼门非菩萨摩诃萨。即三摩地门非菩萨摩诃萨。异陀罗尼门非菩萨摩诃萨。异三摩地门非菩萨摩诃萨。非陀罗尼门中有菩萨摩诃萨。非三摩地门中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门。非菩萨摩诃萨中有三摩地门。非离陀罗尼门有菩萨摩诃萨。非离三摩地门有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若陀罗尼门若三摩地门。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即陀罗尼门是菩萨摩诃萨。即三摩地门是菩萨摩诃萨。异陀罗尼门是菩萨摩诃萨。异三摩地门是菩萨摩诃萨。陀罗尼门中有菩萨摩诃萨。三摩地门中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有陀罗尼门。菩萨摩诃萨中有三摩地门。离陀罗尼门有菩萨摩诃萨。离三摩地门有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即极喜地非菩萨摩诃萨。即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地。非菩萨摩诃萨。异极喜地非菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地非菩萨摩诃萨。非极喜地中有菩萨摩诃萨。非离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有极喜地。非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地。非离极喜地有菩萨摩诃萨。非离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若极喜地。若离垢地乃至法雲地。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即极喜地是菩萨摩诃萨。即离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨。异极喜地是菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨。极喜地中有菩萨摩诃萨。离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有极喜地。菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地。离极喜地有菩萨摩诃萨。离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即五眼非菩萨摩诃萨。即六神通非菩萨摩诃萨。异五眼非菩萨摩诃萨。异六神通非菩萨摩诃萨。非五眼中有菩萨摩诃萨。非六神通中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有五眼。非菩萨摩诃萨中有六神通。非离五眼有菩萨摩诃萨。非离六神通有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若五眼。若六神通。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即五眼是菩萨摩诃萨。即六神通是菩萨摩诃萨。异五眼是菩萨摩诃萨。异六神通是菩萨摩诃萨。五眼中有菩萨摩诃萨。六神通中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有五眼。菩萨摩诃萨中有六神通。离五眼有菩萨摩诃萨。离六神通有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即佛十力非菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法非菩萨摩诃萨。异佛十力非菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法非菩萨摩诃萨。非佛十力中有菩萨摩诃萨。非四无所畏四无碍解十八佛不共法中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有佛十力。非菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法。非离佛十力有菩萨摩诃萨。非离四无所畏四无碍解十八佛不共法有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若佛十力。若四无所畏四无碍解十八佛不共法。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即佛十力是菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法是菩萨摩诃萨。异佛十力是菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法。是菩萨摩诃萨。佛十力中有菩萨摩诃萨。四无所畏四无碍解十八佛不共法中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有佛十力。菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法。离佛十力有菩萨摩诃萨。离四无所畏四无碍解十八佛不共法有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即大慈非菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍非菩萨摩诃萨。异大慈非菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍非菩萨摩诃萨。非大慈中有菩萨摩诃萨。非大悲大喜大舍中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有大慈。非菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍。非离大慈有菩萨摩诃萨。非离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若大慈。若大悲大喜大舍。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即大慈是菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍是菩萨摩诃萨。异大慈是菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍是菩萨摩诃萨。大慈中有菩萨摩诃萨。大悲大喜大舍中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有大慈。菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍。离大慈有菩萨摩诃萨。离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即三十二大士相非菩萨摩诃萨。即八十随好非菩萨摩诃萨。异三十二大士相非菩萨摩诃萨。异八十随好非菩萨摩诃萨。非三十二大士相中有菩萨摩诃萨。非八十随好中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有三十二大士相。非菩萨摩诃萨中有八十随好。非离三十二大士相有菩萨摩诃萨。非离八十随好有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若三十二大士相。若八十随好。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即三十二大士相是菩萨摩诃萨。即八十随好是菩萨摩诃萨。异三十二大士相是菩萨摩诃萨。异八十随好是菩萨摩诃萨。三十二大士相中有菩萨摩诃萨。八十随好中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有三十二大士相。菩萨摩诃萨中有八十随好。离三十二大士相有菩萨摩诃萨。离八十随好有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即无忘失法非菩萨摩诃萨。即恒住舍性非菩萨摩诃萨。异无忘失法非菩萨摩诃萨。异恒住舍性非菩萨摩诃萨。非无忘失法中有菩萨摩诃萨。非恒住舍性中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无忘失法。非菩萨摩诃萨中有恒住舍性。非离无忘失法有菩萨摩诃萨。非离恒住舍性有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若无忘失法。若恒住舍性。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即无忘失法是菩萨摩诃萨。即恒住舍性是菩萨摩诃萨。异无忘失法。是菩萨摩诃萨。异恒住舍性是菩萨摩诃萨。无忘失法中。有菩萨摩诃萨。恒住舍性中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无忘失法。菩萨摩诃萨中有恒住舍性。离无忘失法有菩萨摩诃萨。离恒住舍性有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即一切智非菩萨摩诃萨。即道相智一切相智非菩萨摩诃萨。异一切智非菩萨摩诃萨。异道相智一切相智非菩萨摩诃萨。非一切智中有菩萨摩诃萨。非道相智一切相智中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有一切智。非菩萨摩诃萨中有道相智一切相智。非离一切智有菩萨摩诃萨。非离道相智一切相智有菩萨摩诃萨耶。世尊,若菩提。若萨埵。若一切智。若道相智一切相智。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言:即一切智是菩萨摩诃萨。即道相智一切相智是菩萨摩诃萨。异一切智是菩萨摩诃萨。异道相智一切相智是菩萨摩诃萨。一切智中有菩萨摩诃萨。道相智一切相智中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有一切智。菩萨摩诃萨中有道相智一切相智。离一切智有菩萨摩诃萨。离道相智一切相智有菩萨摩诃萨。

世尊,菩提萨埵及色等法。既不可得。而言即色等法是菩萨摩诃萨。或异色等是菩萨摩诃萨。或色等法中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法。或离色等法有菩萨摩诃萨者,无有是处。佛告善现,善哉善哉!如是如是。如汝所说,善现,色等法不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学。

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即色真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异色真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异受想行识真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,色真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,受想行识真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有色真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有受想行识真如不。不也世尊,离色真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离受想行识真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即眼处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异眼处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异耳鼻舌身意处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,眼处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,耳鼻舌身意处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有眼处真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处真如不。不也世尊,离眼处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离耳鼻舌身意处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即色处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异色处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异声香味触法处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,色处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,声香味触法处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有色处真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有声香味触法处真如不。不也世尊,离色处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离声香味触法处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即眼界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异眼界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异耳鼻舌身意界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,眼界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,耳鼻舌身意界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有眼界真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界真如不。不也世尊,离眼界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离耳鼻舌身意界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即色界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异色界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异声香味触法界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,色界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,声香味触法界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有色界真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有声香味触法界真如不。不也世尊,离色界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离声香味触法界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即眼识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异眼识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异耳鼻舌身意识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,眼识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,耳鼻舌身意识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有眼识界真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界真如不。不也世尊,离眼识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离耳鼻舌身意识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即眼触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异眼触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异耳鼻舌身意触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,眼触真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,耳鼻舌身意触真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有眼触真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触真如不。不也世尊,离眼触真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离耳鼻舌身意触真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如不。不也世尊,离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即地界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异地界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异水火风空识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,地界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,水火风空识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有地界真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有水火风空识界真如不。不也世尊,离地界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离水火风空识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即因缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异因缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异等无间缘所缘缘增上缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,因缘真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,等无间缘所缘缘增上缘真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有因缘真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘真如不。不也世尊,离因缘真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离等无间缘所缘缘增上缘真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即缘所生法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异缘所生法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,缘所生法真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有缘所生法真如不。不也世尊,离缘所生法真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即无明真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行识名色六处触受爱取有生老死真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异无明真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,无明真如中有菩萨摩诃萨不不也世尊行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有无明真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如不。不也世尊,离无明真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如不。不也世尊,离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即内空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异内空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,内空真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有内空真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如不。不也世尊,离内空真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即四念住真如是菩萨摩诃萨不不也。世尊,即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四念住真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,四念住真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四念住真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如不。不也世尊,离四念住真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛真如是菩萨摩诃萨不不也世尊,异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异集灭道圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,集灭道圣谛真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛真如不。不也世尊,离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离集灭道圣谛真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即四静虑真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四静虑真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异四无量四无色定真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,四静虑真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,四无量四无色定真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四静虑真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有四无量四无色定真如不。不也世尊,离四静虑真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离四无量四无色定真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即八解脱真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异八解脱真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异八胜处九次第定十遍处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,八解脱真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,八胜处九次第定十遍处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有八解脱真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处真如不。不也世尊,离八解脱真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离八胜处九次第定十遍处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即空解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异空解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异无相无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,空解脱门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,无相无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有空解脱门真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门真如不。不也世尊,离空解脱门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离无相无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异三摩地门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,三摩地门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有三摩地门真如不。不也世尊,离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离三摩地门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者於意云何。即极喜地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异极喜地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异离垢地乃至法雲地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,极喜地真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离垢地乃至法雲地真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有极喜地真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地真如不。不也世尊,离极喜地真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离离垢地乃至法雲地真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即五眼真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异五眼真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,异六神通真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊,五眼真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,六神通真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有五眼真如不。不也世尊,菩萨摩诃萨中有六神通真如不。不也世尊,离五眼真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊,离六神通真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊。

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文章点评
2022-05-18
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿.. <详情>
2022-05-18
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心.. <详情>
2022-05-18
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者,若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言:若菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相。当学般若.. <详情>
2022-05-18
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自.. <详情>
2022-05-18
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香味触法处若相应若不相应。不见眼.. <详情>

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简介

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā),意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十:“法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即校三本以定之,殷勤省覆,方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象,均属“因缘和合”,假而不实,唯有通过“般若”对世俗认识的否定,才能把握佛教“真理”,达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类,相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会,合四百八十一卷,是玄奘新译;其他各会属重译,例如:  第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。
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