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卷十七

大般若波罗蜜多经

△初分教诫教授品第七之七

复次善现,汝观何义言:即极喜地真如非菩萨摩诃萨。即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地真如非菩萨摩诃萨。异极喜地真如非菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地真如非菩萨摩诃萨。非极喜地真如中有菩萨摩诃萨。非离垢地乃至法雲地真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有极喜地真如。非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地真如。非离极喜地真如有菩萨摩诃萨。非离离垢地乃至法雲地真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若极喜地。若离垢地乃至法雲地。尚毕竟不可得。性非有故。况有极喜地真如及离垢地乃至法雲地真如。此真如既非有。如何可言:即极喜地真如是菩萨摩诃萨。即离垢地乃至法雲地真如是菩萨摩诃萨。异极喜地真如是菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地真如是菩萨摩诃萨。极喜地真如中有菩萨摩诃萨。离垢地乃至法雲地真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有极喜地真如。菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地真如。离极喜地真如有菩萨摩诃萨。离离垢地乃至法雲地真如有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即五眼真如。非菩萨摩诃萨。即六神通真如非菩萨摩诃萨。异五眼真如非菩萨摩诃萨。异六神通真如非菩萨摩诃萨。非五眼真如中有菩萨摩诃萨。非六神通真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中。有五眼真如。非菩萨摩诃萨中有六神通真如。非离五眼真如有菩萨摩诃萨。非离六神通真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若五眼。若六神通。尚毕竟不可得。性非有故。况有五眼真如及六神通真如。此真如既非有。如何可言:即五眼真如是菩萨摩诃萨。即六神通真如是菩萨摩诃萨。异五眼真如是菩萨摩诃萨。异六神通真如是菩萨摩诃萨。五眼真如中。有菩萨摩诃萨。六神通真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有五眼真如。菩萨摩诃萨中有六神通真如。离五眼真如有菩萨摩诃萨。离六神通真如有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即佛十力真如非菩萨摩诃萨。即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨。异佛十力真如非菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨。非佛十力真如中有菩萨摩诃萨。非四无所畏四无碍解十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有佛十力真如。非菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法真如。非离佛十力真如有菩萨摩诃萨。非离四无所畏四无碍解十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若佛十力。若四无所畏四无碍解十八佛不共法。尚毕竟不可得。性非有故。况有佛十力真如及四无所畏四无碍解十八佛不共法真如。此真如既非有。如何可言:即佛十力真如是菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨。异佛十力真如是菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨。佛十力真如中有菩萨摩诃萨。四无所畏四无碍解十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有佛十力真如。菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法真如。离佛十力真如有菩萨摩诃萨。离四无所畏四无碍解十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨复次善现,汝观何义言:即大慈真如非菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍真如非菩萨摩诃萨。异大慈真如非菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍真如非菩萨摩诃萨。非大慈真如中有菩萨摩诃萨。非大悲大喜大舍真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有大慈真如。非菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍真如。非离大慈真如有菩萨摩诃萨。非离大悲大喜大舍真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若大慈若大悲大喜大舍。尚毕竟不可得。性非有故。况有大慈真如及大悲大喜大舍真如。此真如既非有。如何可言:即大慈真如是菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍真如是菩萨摩诃萨。异大慈真如是菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍真如是菩萨摩诃萨。大慈真如中有菩萨摩诃萨。大悲大喜大舍真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有大慈真如。菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍真如。离大慈真如有菩萨摩诃萨离大悲大喜大舍真如有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即三十二大士相真如非菩萨摩诃萨。即八十随好真如非菩萨摩诃萨。异三十二大士相真如非菩萨摩诃萨。异八十随好真如非菩萨摩诃萨。非三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨。非八十随好真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如。非菩萨摩诃萨中有八十随好真如。非离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨。非离八十随好真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若三十二大士相。若八十随好。尚毕竟不可得。性非有故。况有三十二大士相真如及八十随好真如。此真如既非有。如何可言:即三十二大士相真如是菩萨摩诃萨。即八十随好真如是菩萨摩诃萨。异三十二大士相真如是菩萨摩诃萨。异八十随好真如是菩萨摩诃萨。三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨。八十随好真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如。菩萨摩诃萨中有八十随好真如。离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨。离八十随好真如有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即无忘失法真如非菩萨摩诃萨。即恒住舍性真如非菩萨摩诃萨。异无忘失法真如非菩萨摩诃萨。异恒住舍性真如非菩萨摩诃萨。非无忘失法真如中。有菩萨摩诃萨。非恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无忘失法真如。非菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如。非离无忘失法真如有菩萨摩诃萨。非离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若无忘失法若恒住舍性。尚毕竟不可得。性非有故。况有无忘失法真如及恒住舍性真如。此真如既非有。如何可言:即无忘失法真如是菩萨摩诃萨。即恒住舍性真如是菩萨摩诃萨。异无忘失法真如是菩萨摩诃萨。异恒住舍性真如是菩萨摩诃萨。无忘失法真如中有菩萨摩诃萨。恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无忘失法真如。菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如。离无忘失法真如有菩萨摩诃萨。离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨。

复次善现,汝观何义言:即一切智真如非菩萨摩诃萨。即道相智一切相智真如非菩萨摩诃萨。异一切智真如非菩萨摩诃萨。异道相智一切相智真如非菩萨摩诃萨。非一切智真如中有菩萨摩诃萨。非道相智一切相智真如中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有一切智真如。非菩萨摩诃萨中有道相智一切相智真如。非离一切智真如有菩萨摩诃萨。非离道相智一切相智真如有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言:世尊,若一切智若道相智一切相智。尚毕竟不可得。性非有故。况有一切智真如及道相智一切相智真如。此真如既非有。如何可言:即一切智真如是菩萨摩诃萨。即道相智一切相智真如是菩萨摩诃萨。异一切智真如是菩萨摩诃萨。异道相智一切相智真如是菩萨摩诃萨。一切智真如中有菩萨摩诃萨。道相智一切相智真如中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有一切智真如。菩萨摩诃萨中有道相智一切相智真如。离一切智真如有菩萨摩诃萨。离道相智一切相智真如有菩萨摩诃萨。

世尊,色等法及真如。既不可得。而言即色等法真如是菩萨摩诃萨。或异色等法真如是菩萨摩诃萨。或色等法真如中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法真如。或离色等法真如有菩萨摩诃萨者,无有是处。佛告善现,善哉善哉!如是如是。如汝所说,善现,色等法不可得故。色等法真如亦不可得。法及真如不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学。

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即色增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识常增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无常增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识乐增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即受想行识不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者於意云何。即眼处增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处有为增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即眼处无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无漏增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即眼处生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处非善增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即眼处有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处世间增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即眼处出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即眼处不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即耳鼻舌身意处不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即色处增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即色处不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即声香味触法处不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。

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文章点评
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卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿.. <详情>
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卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心.. <详情>
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卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者,若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言:若菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相。当学般若.. <详情>
2022-05-18
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自.. <详情>
2022-05-18
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香味触法处若相应若不相应。不见眼.. <详情>

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简介

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā),意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十:“法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即校三本以定之,殷勤省覆,方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象,均属“因缘和合”,假而不实,唯有通过“般若”对世俗认识的否定,才能把握佛教“真理”,达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类,相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会,合四百八十一卷,是玄奘新译;其他各会属重译,例如:  第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。
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