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地藏家族群的年底报告和感应录
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专辑《菩提芬芳》[00:38.61]清静法身佛[00:43.22]清静法身佛[00:47.97]清静法身毘卢遮那佛[00:56.60]圆满报身佛[01:02.03]圆..
《圣尊无量寿智慧—大乘经典》梵音：阿耶阿巴热米达啊育加纳那麻玛哈亚那苏哲。藏音：帕吧才当意西波度美巴依夏哇拖巴钦波朵。汉义：圣尊无量寿智大乘经典。顶礼一切佛陀菩萨众。如是我闻一时佛陀在，舍卫城祗树给孤..
我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不..
吽顶礼行迅观世音 戴足钏踩象头神着虎皮裙大黑天 六臂皆以蛇饰严右持弯刀中念珠 下持手鼓疾疾振左颅骨与三叉戟 下持绳索能捉绑张忿怒口龇獠牙 三眼威猛发上竖前额涂黄丹明点 顶以不动佛封印挂五十滴血人头 顶戴五骷..
善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净心情愉快，因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正好相反，它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中..
晋朝时有个僧人，叫竺法义，有次得了一种心气病，就意念观音菩萨，后来梦见有个人给他破腹洗肠，醒来后大汗淋漓，病就好了。当时很多人都感慨观音菩萨神通威德。关于这个菩萨神通梦里给人动色身。有的是菩萨在梦中给..
人在无灾无难时，可以高谈阔论佛法理论，等到了危难时就是考验时了，生老病死苦，是关系到人色身感受的。这时就需要比较纯净的信心。古代有个故事，有个瘫子，走路时都用脚在地上挪，站不起来。应该从小得病的，现在..
现在的儿女对父母没有什么放不下的，但是父母却放不下儿女。可儿女们是怎样对待亲生父母的呢？最初，吸取父母身体的精华；中间，抢夺他们口中的饮食；最后，夺取他们手中的财物。父母对儿女心疼得不得了，溺爱得不得..
（来源：武汉市小动物保护协会）前两天小编看到一则消息，说是有一条14岁的金毛独自下楼晒太阳，被保安打成重伤，最终狗狗救治无效死亡，主人在一旁痛哭不已。（视频来源于网络）那么这个悲剧的发生，究竟是谁之过？..
灌顶，无非就是办个入学仪式盖个学生证，可以合法学某真言法了！但有的学生盖了几百个学校的学生证，灌了几百顶收了几百门课本！那时间精力就看各人分配！又比如表浅灌顶就是学校办学生证，没见到老师(本尊)或去老师..
一切太佛顶轮王阿鑁览含欠阿鑁览含欠师一切太佛顶轮王阿鑁览含欠阿鑁览含欠师特别创新句句念百成法身佛真言念一句阿鑁览含欠等转一切佛经一百万遍功德恒作所有太真如空太虚空尽法界内外一切十方三世过去太佛顶轮王大..
佛法修行，能去除每个人的痛苦烦恼，能去除所有人的痛苦烦恼。打坐禅修，能一步步去除你所有的痛苦烦恼。通过打坐禅修，培育定力，觉悟佛法的般若智慧，是怎样去除每个人内心的痛苦的？是如何去除每个人生活中的烦..
摘自网络佛家的坐姿，主要有二种，吉祥坐（如意坐）与降魔坐。吉祥坐分单盘与双盘，单盘（半趺）坐，将右脚放在左腿上；双盘（全趺、双趺）坐，最后将右脚放在左腿上（先将左脚放在右腿上）；结手印以右手掌置左手上..
生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。 微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一..
俗话说：“病从口入，祸从口出。”无论是什么样的人，说话都应该注意分寸。有些人说话怕得罪人，整天三缄其口，什么都不敢说，这肯定不好。与人交谈，要因人而异。对于正直、忠心的人，可以推心置腹，有话直说，不必..
原创：紫竹林竹林紫苑9月6日一心皈依顶礼鬼子母菩萨！在台湾等地，关于“圣母”“娘娘”“夫人”一类的庙宇香火鼎盛，其中以金花夫人，送子娘娘等的庙宇最别具一格，来参拜她们的善男信女大多数都是为了祈求子女而来..
竹林紫苑 在密教的本尊之中，有许多本尊是超越世俗眼光的，即在世俗中，会将与常人有异的人视为“缺陷”，如早些年曾经风靡一时的“大头怪婴”传说，就是由于婴儿的脑袋异于常人大小，故而被一些人视为不详。这种世..
《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》我妙眼菩萨。今从日月灯明王佛国来。到此娑婆世界。为大阿罗汉欲得初禅三明六通。今欲说神咒。令其速成办。除其习结垢。并及微薄障。净其天眼通。宿命智习气。他心智明了。未来一切..
禅宗，中国释教的宗派之一，又名佛心宗。教外别传，意思是在如来身教以外的特别传授。自梁发源，其教人亲见自性之法语，又因以参究的方法，彻见心性的根源为宗旨。传说开创人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五..
信众们怎样修行般若？般若实际上是音译的，咱们知道翻译经文有几种状况不翻译：一个尊重不翻。比方佛、菩萨、罗汉是圣人，为表明对圣人尊重，所以佛、菩萨、阿罗汉这些名词选用音译，不做翻译；还有一种是解说不了的..
道教法印作者孟凯在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终..
卷三复次阿难。云何六入，本如来藏妙真如性。阿难。即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是阿难。当知是见，非明暗来，..
v三大经王说的都是改造自己这颗心好好照看你的心念人人自有定盘针、万化本源总在心却笑早年颠倒见、枝枝叶叶外头寻所以照看好自己的心便是良知凭良知做人行事立正念、行正道、做善事这便是人的本大乘释教有三部公认..
摘自陀罗尼秘境花园的博客 佛说摩利支天菩萨陀罗尼经（节选） 大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大阿罗汉千二百五十人俱。复有无量大菩萨众。弥勒菩萨。曼殊室利菩萨。观世音菩..
密教史论集 贡嘎多杰 释本学上师汇编密教史论集 当 今 世 界 有 一 部 分 佛 教 历 史 学 家 和 站 在 纯 小 乘 佛 教 立 场 否 定 大 乘 佛 教 和 金 刚 密 乘 的 小 乘 学 者 ，根 据 佛 经 流 传 迟 早 的 历 史 ..
佛说贪睡二十过——贪睡、多睡的极大危害，不可不知在《大宝积经》中，佛陀对弥勒菩萨说：应当观察睡眠过失二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒！云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体..
修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修..
摩利支天经念诵法不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：南无释迦牟尼佛！（十声）南无摩利支天菩萨！（十声）我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责..
人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不..
中国的古训‘夫孝德之本也’‘百行孝为先’这一类的话很多，不能枚举，只就这两句上看，便知做人的根本是个‘孝’字。父母活著的奉养，死了的丧葬，都要尽上十二分力量去办，这也不算完事，还得永远的祭祀，才觉孝道..
说起改命立运，相信不少朋友都能脱口而出“了凡四训”几个字，我上大学的时候也读过这本书。其实大家不知道，还有一本书可以说也是改变命运的第一奇书。这本书我刚参加工作的时候看到一位姓安的同事在读，起初还以为..
与广东许豁然居士书（代康泽师作）居士身居善堂，力行善事，终日宣讲，劝人为善。担荷圣贤居家为政在野尽忠之道，遵守佛祖诸恶莫作众善奉行之法。每一思及，羡慕不已。然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等。欲令自..
受苦无间，这个苦还不是真的苦，真的苦是什么？你不能见佛，你见不到佛，你闻不到法。换句话说，你往生作佛的这个缘没有了，断了。不闻法，永远迷惑颠倒。佛出世，像释迦牟尼佛出世，对世间人最大的恩德是什么？不是..
有人认为，佛教从东汉明帝时，才传到中国，就会怀疑，帝君当时从什么地方听到僧道中人的话呢。但是，只要从头到尾查考一下历史的记载，就知道西周的时候，我们这里已经有佛法了。我们知道，佛法是从东汉明帝永平十年..
罗惟德在宁国任职的时候，有一天拜见刘寅时，兴高采烈地说：「今天我遇到了一件最快乐的事情!」寅问他是什么事，罗回答说：「刚才碰上贫穷亲戚十多人，因为飢荒的缘故，从远方来告诉我，我就把平时所积累起来的薪水..
人福有古重今轻之验人惟有德，所以有福。寿减之后，一切皆减，其德渐漓，其福渐损。略言之，如七宝渐隐没，五谷渐歉收，衣食渐艰难，容貌渐丑陋，资禀渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火..
人身有古大今小之殊人寿当减劫时，每过百年，其身短一寸，千年则短一尺。释迦如来出世时，人身皆长八尺（佛之化身一丈六尺）。今已过二千余年，当短去二尺，故今世之人，大抵以六尺为上下。总之寿增，则其身随时而大..
人寿有古延今促之异经云：增劫之时，从人寿十岁后，每过百年，各增一岁，如是增之又增，至八万四千岁而止。自后每过百年，各减一岁，如是减之又减，至于十岁而极。十岁以还，又复增益。犹之日永日短，循环无已也。［..
《安士全书》为清朝周安士居士所著。全书共分四部，包括《文昌帝君阴骘文》、《万善先资》、《欲海回狂》和《西归直指》。这一本书是中国近现代历史上得到广泛推崇，印光大师称其为「善世第一奇书」。全书以佛教思想..
在《安士全书》里面，有这么一个公案：在睢陵，就是现在的江苏省睢宁县，有一个富人叫做梁石柱，他有一个儿子，很受他的疼爱。在清朝顺治，就是清朝第一个皇帝年间，他的儿子十九岁时身患重病，梁石柱因此悲痛万分，..
大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之..
重印安士全书附自知录跋(一九四叁年二月一日)佛法主出世，儒教主世间。种出世之因，即得出世之果。种世间之因，即得世间之果。世出世间，儒佛圣人，无不以因果为準绳。因果者何。不从天降，亦非人与，即各人自作自受..
印光大师（1862.1.11—1940.12.2），法名圣量，字印光，别署常惭愧僧，陕西郃阳（今合阳）赤城东村人。俗姓赵，名丹桂，学名绍伊，字子任。父秉纲公，年高德劭；母张氏，慈和淑慎，并为乡里所推敬。兄弟三人，长名折..
《安士全书》，实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布，俾大家同开眼界。由兹挽回世道人心，止息天灾人祸。现已募得一万余部，尚难广布。今寄上通告，并办法一张，祈阁下阅之。随分随力相助，随缘随机相劝。无力..
《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论德，越古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉，淑世善民之要道，光前裕后之秘方。..
清代周梦颜（安士）居士撰写的《安士全书》被印光大师誉为天下第一善书，大力倡印。全书分《欲海回狂》、《万善先资》、《文昌帝君阴骘文广义节录》以及《西归直指》四个部分，以下是印光大师为该书所撰写的一篇序文..
光因友人怂恿，缩小排印《安士全书》，企普遍流布，以期挽回世道人心。而人微德薄，听从者鲜，至今始募任印书止二万二三千部耳。去年即欲致书阁下，企其相助募印。以校对及诸冗无暇，迟至于今。通州张季直，商业兴隆..
《增广印光法师文钞》-附录安士全书印造经文发明虽有嘉肴，弗食不知其美。虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间，皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首..
《安士全书》是怎样一部书？印光法师答：此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真..
令姨丈染腥红，当是用心过度。祈令彼通身放下，一心念观世音菩萨，当可即愈。又大悲香灰水饮之，或可见效。前所寄二千圆功德主，系甘肃平凉人，姓郑，名浚，字哲侯，年六十四岁，曾作议县知事等。人极正直，而不信佛..
《安士全书》这一本善书里面，我给它整理有八个特点：第一个，这一本善书是准佛经。它理深事浅，它里面其实它的公案故事都很简单，但是理有些地方也是满深的，所以理深事浅。整个周安士菩萨他所整理的这本《安士全书..
在我们教内每一位信众可能对《安士全书》都不陌生了，这部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大师生前对这本书可以说是不遗余力地进行推广。印祖倡导这本书的因缘也是非常的奇特，这部书的内容和它的流传也不可思..
现实生活中俯拾即是的例子提醒人们，重病绝症多是过去以致今生的杀业果报，若要治愈还得从断杀业去杀心着手；邪淫乱伦多是过去生犯同类罪的苦果，果报自受，不能怨天尤人，若要治愈心结还得用佛法化解怨恨。古往今来..
《安士全书》，为清代周安士居士所着，主要熔儒释道为一炉，纳三藏十二部于其中，集中国传统文化之大成。曾被誉为第一善书，在全国广为流通，家喻户晓。全书以佛教思想为主线，汇集了儒释道三教典籍的精华和历史传说..
《安士全书》，这本书印光大师赞叹，近一百年来最好的一部书。这部书大概有一大半是“文昌帝君阴骘文”的注解，注得好，搜集的案例非常之多，跟《感应篇汇编》类似。它有四部分，第二个部分“万善先资”，专门劝戒杀..
《安士全书》，为善书中之冠，超古超今，诚为传家至宝。内容包括戒杀之书——《万善先资》；戒淫之书——《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人..
书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文，即案佛经之义，读者当与佛经一目视之。理宜洁净恭敬，不可污秽亵渎。若能敬信，则灾障冰消，吉庆云集，身心康泰，家门靖谧。此书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文..
新会区会城冈州大道中36号122-1
内丘幸福北大街双虎家私对面路西
东城区南水关胡同朝阳门Soho地下一层A-115-1号（朝阳门内大街2号、6号线地铁G口通道）
大埔林锦公路嘉道理农场内
海珠区新港西路大江直街1号1幢1层118铺（一创社）
松江区九亭大街269号3楼（近涞亭南路）
花都区天贵新一巷10号（近田美上庄路牌）
商区红磡马头围道23-25号隆景大厦地下29L号铺
思明区后滨路10号之5二楼（乐活欧客隔壁）
津南区双港梨双路烁维创意园对面南侧（双港装饰城附近）
No.131 Youyuan South Road,游园南路131号,龙井区, 台中市 434,Taiwan
新庄区中港路578号
龙港区锦葫路1-4号五斗居
金水区凯德广场内西门对面小吃步行街
张店区鲁泰大道银泰城北门（银泰时代广场B座拜登公寓楼下）
雁塔区慈恩西路1号（近翠华路）
漳州水仙大街“金融中心素食餐厅”开业在即，现面向全国招贤纳士一、工作地点：福建省漳州市水仙大街88号金融中心餐厅（餐厅面积约1000㎡）二、招聘负责人：谢小姐 15859653090三、招聘岗位【1】职位：厨师长招聘人..
绍兴灵芝雨花斋，位于绍兴万寿寺内，拟于农历五月初一开始对外免费提供素食午餐，现需找一位有意边工作，边修行的素食厨师，一起成就一番善举，累积福德，有意者请联系，常达..
安溪万佛禅寺招聘住寺厨师工作情况:正常做3-5人家常饭菜，偶尔有领导来做丰盛精致一点。待遇:4500-5000元/月要求:有平常心，耐得住寂寞，有意向在寺院边工作边修行的师兄..
【山居厨师招募】热爱厨房，性格开朗，有两年以上素食厨房工作经验，能灵活运用当季当地新鲜食材，独立设计食谱并完成三餐制作。周休一天，提供食宿，月薪8k起。如有意应聘，请发送个人简历和生活照至邮箱yiyeretrea..
我是餐饮厨师，现在想修行佛法，想做素食餐饮方面的工作，我没有素食餐饮的经验，但我可以从头做起，其他自利利他的事情也可以，只要利于修行。望居士大德给我一个机会，工作是一方面，主要还是想找到一个皈依的师父..
安溪寺院需要素食厨师一名，目前每天大概5人左右的饭菜，每日三餐，每个月大概有一个礼拜不需要做饭。有喜欢寺院环境的素厨可以联系我们，具体工资待遇按照市场行情而定，具体联系详谈。感恩转发推荐联系我时请告知..
个人求职素厨工作一份。一四年做素食炒锅，做过厨师长，主厨。擅长川派素食，家常菜。自助餐，寺庙斋。惭愧佛子，烟酒肉不粘。工作地点不限。压拖欠工资勿扰。远路需报路费。..
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