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汉地所无：一切所欲圆满之圣地藏菩萨百八名号
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杀是佛门五戒之首，修行人下手第一要紧的事。现在有一种人，说六合间生物是应当人吃的；又说假设人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，国际上就要容不下了。种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由讲演一番。戒..
三皈依呢，实际是佛法住世的根。那我们要是没有这个简单的仪轨，学习实践，我们不知道在这个世间生命应该做些啥，不应该做些啥，是含糊不清的。那三皈依呢告诉我们应该皈依佛皈依法皈依僧，启发我们内心的具足的圆满..
一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不..
如果正法的脉络断了，光是有经本那也没有太大作用，甚至魔的力量大了，有一天经本就让你失效，你有经供在那边你打开看，文字都没有了，白纸一张。佛授记里面讲到这个问题，我看到这个授记的时候我就不理解，怎么可能..
所谓放下，并不是抛弃，也不是啥都不要，而是要放下那些是非得失的牵绊，放下那些爱恨情仇的纠缠，放下那些烦恼迷惑的纠结;懂得抛弃沉重的希望，放下过度的需求，抛弃不必要的执着，才华享用幸福快乐的日子。..
佛教简介佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出..
菩萨是大乘差异于小乘的最大特征，大乘佛弟子对菩萨的爱崇和敬仰并不亚于佛陀。但不管从证悟境界仍是度化众生来看，菩萨与佛仍是有适当的间隔。佛的神通才智与自证境界，即便是已挨近佛果的十地、等觉菩萨，亦无法测..
世间上有唯物论、唯识论、唯心论及唯人论，佛教讲的是唯识论。“三界唯心、万法唯识”，这里的“心”指的就是“识”，不同于唯心论站在反对唯物论的立场，否认一切物质存在的说法。唯识家认为宇宙万有的存在，必须透..
佛教中所说的“三藏”又作三法藏。藏，意谓容器、谷仓、笼等。在佛教中它的具体含义如下：（一）指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据《大乘庄严经论卷四•述求品》载，藏，“摄”之义，即总摄一切所应..
有一次，南泉普愿禅师偶尔抵达一个村庄，不料见到庄主在庄外迎候。这使南泉大为惊讶说：我但凡要到一个本地，事前从未通知他人，你怎么知道我今日要来呢？庄主回答说：昨夜我做了一个梦，梦到土地公说你今日会来，..
编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，是昌义法师在2008年广灵极乐寺佛七上的开示。外道女子假孕谤佛，当场堕入无间地狱。我们修行，别人出题来..
佛祖統記卷28往生禽魚類【原文】：劉成魚。唐天寶中當塗漁人劉成李暉。載魚往丹陽泊舟浦中。李他往。劉遽見舡上大魚振鬣搖首稱阿彌陀佛。劉驚奔於岸。俄聞萬魚俱跳躍念佛。聲動天地。劉大恐盡投魚於江。李至不信。劉..
念佛先要認識佛念佛首先要認識佛，因為認識佛才能正確的念佛，正確的與佛相處。譬如有個國王，愛民如子，常常帶著太監化妝成平民，到各地微服出巡。有一次他到鄉下出巡的時候，下了大雨，沒有辦法，只好躲在一棟房子..
都知道端午是中国的传统节日，但是为何近年来国家那么重视端午，甚至将其列为法定节假日，这里面有没有什么故事？答案是肯定的。这个看起来和假期、粽子、屈原相关的节日，其实并没有那么简单。 01一个人与一个国大..
佛教讲究功德，而在功德中最重要的就是“业相”。说起“业相”，有一个故事，说的是菩萨在因地累积波罗蜜的生生世世，大部分都不是信仰佛教。因为菩萨累积波罗密的四大阿僧祇劫又十万劫的期间内，只有二十四尊佛出世..
腊八节是中国民间流传久远的一个普通节日。这个节日在中国流传一千多年来，一直受到历代宫廷及普通民众的重视。追溯腊八节的源头，不仅有佛教的因素，而且还有民俗的成分，因此，这个具有不同由来的节日，不仅为佛教..
佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。二不能度无缘之人，度无缘..
有人问智者：为何有些人每天都快高兴乐的那么阳光，而有些人却每天烦恼不断，日子的极为苦楚，如同一杯茶水都能把他淹死？智者讲了下面这个故事作为回答早年，有一自己，他毕生积德行善他去世的时分，大家都以为一定..
关于命运之说，在佛教里有一首偈子：预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。也就是说我们前世的修行，前世所作的诸多善恶之业决定了今生的命运。前世行善积德，今生享受福报；但若前世造下恶业，今生的人..
善士问：十几年不见，但有时在梦里相见，感觉互相有情缘，为什么不相见的人，怎样那么难忘掉，莫非还有缘未续吗，望师父开解，阿弥陀佛。真严法师答：恩爱情仇终是梦，醒来全部顿成空。空花何必去抓握，全部猜忌仅仅..
三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十二世尊。云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何..
一个人最走运的事，便是此生有缘接触到佛法，可以信佛念佛拜佛，心中有永久的崇奉，能闻佛所说，在自己的身心上体悟验证，信受奉行，可以有一天明心见性，有才智的提高，便是一个人生生世世的福分。学佛需求福德资粮..
吃些亏处原无碍退让三分也不妨“吃些亏处原无碍”：就是人生吃了点儿亏，有什么关系呢？那佛菩萨吃亏吃大了！释迦牟尼佛曾经有过九种灾难，唐僧取经九九八十一难……所有的修行人不也是会有这样或那样的磨难吗？有什..
佛教中注重因果，认为一个人做了什么因，就会有什么样的果。造善因，就会有善果；造恶因，就会有恶果。我们在世间生存，都想要获得福报，要想获得福报，就要去积福，不要去损福。佛说，这三件事最损福报，最好别做！..
皈依对我们有什么大好处呢？可分为八点：一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫“入佛弟子”，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感..
信仰其它宗教的人，能改信佛教吗？前一阵子，有个人过来，他说要皈依。但是他又有另外一种顾虑，这是因为他在之前，他是信仰其它的宗教。然后他这些年来啊，经过了人生的更多阅历，还有自己的觉悟之后，他还是觉得佛..
编者按：尽管佛教宣讲无我，但是在现实生活中，取舍因果、行善断恶是有必要恪守的宇宙规则。杀盗淫妄成果一定堕阴间、变饿鬼或变畜生，为此常人仍应敬畏因果、信任轮回，尽量行善，不造罪恶。哪怕佛教完全不见，因果..
总图≠总平面图！没人告诉你，总图的重要性做总图看起来容易做起来难，几乎每个人对总图布置都有自己的观点、看法，总图谁都能看得懂，都能从自己的理解和认知角度上对总图提问题、提建议，然而哪个外行人敢对结构..
视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1909933992443772930倾莲池按：昨天发布的地藏菩萨百八名号及陀罗尼文章，因故删除，期间众多读..
心开阔你才从容人们常常开玩笑说，别用别人的错误惩罚自己，然而我们还是很在意。我们会对某些人恨之入骨，其实这种恨是对自己的束缚，你恨他与否对他并无影响，但恨却在你心里，所以剔除对别人的恨实际上是剔除自己..
诸位同学，大家好！请看「谦德之效」最后这一段，我们先把文念下来：【古语云。有志於功名者。必得功名。有志於富贵者。必得富贵。】求取功名富贵的用意，前面已经跟诸位说过了，大概都不外乎寻求一个为众生服务的机..
诸位同学，大家好！请看《了凡四训》第四篇「谦德之效」。前面都是讲到改过积善，能够改过积善当然很好，但是人在社会上，不能不与广大的群众交往，因此做人最重要的是谦虚；如果涉及到傲慢，依旧是很难行得通的。了..
诸位同学，大家好！我们接著看「积善之方」这一段的文字。「故善事常易败，而善人常得谤」，这两句我们读到有非常深刻的感触。【惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。】这种情形只有靠仁人长者，他们出面来纠正这..
诸位同学，大家好！接著请看「积善之方」最后的一段：【随缘济众。其类至繁。约言其纲。大约有十。】这是了凡先生教导我们，在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善。哪些是善事？他举了十个例子。【第一与人为善。第..
诸位同学，大家好！我们接著再看半满最后的一段：【又为善而心不著善。则随所成就。皆得圆满。心著於善。虽终身勤励。止於半善而已。譬如以财济人。内不见己。外不见人。中不见所施之物。是谓三轮体空。是谓一心清净..
诸位同学，大家好！我们接著看下面的文字：【凡欲积善。决不可徇耳目。惟从心源隐微处。默默洗涤。纯是济世之心。则为端。苟有一毫媚世之心。即为曲。纯是爱人之心。则为端。有一毫愤世之心。即为曲。纯是敬人之心。..
诸位同学，大家好！请接著看这段文字，这是第八个例子：【嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑..
诸位同学，大家好！我们接著介绍莆田林氏，这是第四个例子，好善积德的果报。莆田林家早年有一位老祖母，好善好施，常做粉团布施给穷人。长年累月，她都不疲不厌，欢欢喜喜，救济穷苦的人。【一仙化为道人】有一个仙..
诸位同学，大家好！请看下面的文字：【吾辈身为凡流。过恶猬集。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。】文到这个地方，从举比喻之后，这才正说。我们身为凡夫，过失、恶业太多太多了。『猬集』是比喻，就像..
诸位同学，大家好！我们接著再看下面的文章：【以上事而兼行下功。未为失策。执下而昧上。则拙矣。】这是学习的态度，也非常重要。上根人虽然是从心上改起，从起心动念处改起，决定不能疏忽事相上。不能说「我心很清..
诸位同学，大家好！请接著看下面的文字：【闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。】这一桩事情，在我们日常生活当中常常遇到，我们自己一定要提高警觉，万万不可被境界所转，这样我们..
诸位同学，大家好！请接著看下面这一段文：【又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我於无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。】这一段话..
诸位同学，大家好！前面讲到「改过之基」，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文：【不惟是也。一息尚存。弥..
诸位同学，大家好！请看《了凡四训》第二篇「改过之法」，我们从第二段看起：【但改过者。第一。要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将..
诸位同学，大家好！上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲；如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。接著告..
诸位同学，大家好！云谷禅师接著说：【至修身以俟之。乃积德祈天之事。曰修。则身有过恶。皆当治而去之。曰俟。则一毫觊觎。一毫将迎。皆当斩绝之矣。到此地位。直造先天之境。即此便是实学。】这一段话是讲到修身。..
诸位同学，大家好！昨天讲到云谷禅师教导了凡先生要改过自新，这就是所说的义理之身。今天我们接著看：【夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。】『血肉之身』，是我们现在这个身体。这个身体因为没有办法离..
诸位同学，大家好！前面讲到有求必应，云谷禅师特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么会欺骗人？这些话都是帮助了凡增进信心。了凡先生听了之后。【余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以..
诸位同学，大家好！前面讲到了凡先生拜访云谷禅师，在禅堂里面对坐三天三夜，不起一个念头。【问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二..
各位同学，大家好！这次接受凤凰卫视的邀请，来跟大家谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲..
《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德..
师讳法会，别号云谷，嘉善胥山怀氏子。生于弘治庚申，幼志出世，投邑大云寺某公为师。初习瑜伽(1)，师每思曰：“出家以生死大事为切，何以碌碌衣食计为？”年十九，即决志操方(2)，寻登坛受具。闻天台小止观法门，专..
嘉善才子袁黄（了凡），是一位影响中国历史进程的人物。袁黄是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。作为“平民思想家”，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。袁黄的《了..
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录陈癸丞提供准百功：救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功：免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一..
《了凡四训》袁了凡居士传袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪，江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年(公元1570年)，在乡里中了举人；明神宗万..
开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。第二篇接着讲“改过之法”，是因为一般..
《了凡四训》第四篇：谦德之效(白话文)第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众..
《了凡四训》第三篇：积善之方(白话文)上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失 造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，..
《了凡四训》第二篇：改过之法(白话文)人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后，就接著把改过的方法，详细..
《了凡四训》第一篇：立命之学(白话文)所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿..
梁溪区南禅寺步行街向阳路32号
历城区唐冶街道3号1-101（荷花园底商）
东区街道维景湾商业街二期11-12卡1-3层
彰化县彰化市中正路二段816号
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罗湖区宝安南路2107号骏庭名园二楼（近宝安北路）
双城区花园大街柴火大笨锅东50米
五台县台怀镇黛螺顶往北150米路东！做公交车在金界寺停车场下车步行向北100米到店）
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梅江区金燕大道万象江山万象汇广场首层1F-13（林风眠小学大门正对面）
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桥西区工农路财政厅裕西小区
锦州街411号,Zhongshan District, 台北市 104,Taiwan
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漳州水仙大街“金融中心素食餐厅”开业在即，现面向全国招贤纳士一、工作地点：福建省漳州市水仙大街88号金融中心餐厅（餐厅面积约1000㎡）二、招聘负责人：谢小姐 15859653090三、招聘岗位【1】职位：厨师长招聘人..
绍兴灵芝雨花斋，位于绍兴万寿寺内，拟于农历五月初一开始对外免费提供素食午餐，现需找一位有意边工作，边修行的素食厨师，一起成就一番善举，累积福德，有意者请联系，常达..
安溪万佛禅寺招聘住寺厨师工作情况:正常做3-5人家常饭菜，偶尔有领导来做丰盛精致一点。待遇:4500-5000元/月要求:有平常心，耐得住寂寞，有意向在寺院边工作边修行的师兄..
【山居厨师招募】热爱厨房，性格开朗，有两年以上素食厨房工作经验，能灵活运用当季当地新鲜食材，独立设计食谱并完成三餐制作。周休一天，提供食宿，月薪8k起。如有意应聘，请发送个人简历和生活照至邮箱yiyeretrea..
我是餐饮厨师，现在想修行佛法，想做素食餐饮方面的工作，我没有素食餐饮的经验，但我可以从头做起，其他自利利他的事情也可以，只要利于修行。望居士大德给我一个机会，工作是一方面，主要还是想找到一个皈依的师父..
安溪寺院需要素食厨师一名，目前每天大概5人左右的饭菜，每日三餐，每个月大概有一个礼拜不需要做饭。有喜欢寺院环境的素厨可以联系我们，具体工资待遇按照市场行情而定，具体联系详谈。感恩转发推荐联系我时请告知..
个人求职素厨工作一份。一四年做素食炒锅，做过厨师长，主厨。擅长川派素食，家常菜。自助餐，寺庙斋。惭愧佛子，烟酒肉不粘。工作地点不限。压拖欠工资勿扰。远路需报路费。..
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