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主講慧净法师：净土释疑 | 自力称名与他力称名有何不同？
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看过这么一句话：一部高档手机，70%的功用是没用的；一款高档轿车，70%的速度是剩下的；一栋豪华别墅，70%的房间是空闲的仔细想想，还真有道理。在日子中，我们常常为那剩下的70%疲于奔命。寻求高档，用所谓的名牌..
孔雀明王经是早期密教经典《佛母大孔雀明王经》是最早传入汉地的密教经典之一，应属于初期杂密，或称早期密教经典，学者简称杂密。亦称杂部密教、作密、绉密、旧密、事密等。1、汉传密教的初始阶段，是始于三国、两..
健康养生的平时我们经常听到人家说胸闷气短、气不顺什么的，这些都是肝气郁结的表现，而肝脏是机体内的最大的消化和解毒器官，它喜达而恶抑郁，如果郁结时间过长，势必会对肝脏造成影响，这就需要我们在日常生活中..
点击蓝字关注我们姜、巧克力、番茄和山药都是日常生活中非常常见的食物。这些食物有哪些注意事项呢？今天带大家一起学习更多的健康知识。01在家煮饭烧菜所用的生姜只要有一部分烂掉，便要整个丢弃。千万不要舍不得..
初分无所得品第十八之七“舍利子，如空解脱门名唯客所摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无所住，空解脱门中无名，名中无空解脱门，非合非离但假施设。何以故？以空解脱门与名俱自性空故，自性空中若空解脱门若名..
有人问：言语、动作是当下外表的行动，祸福是将来的果报，怎样从外相能估测将来的祸福呢?下面就讲缘由：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌生，而体如今身体和言语上。其..
我的名字叫慈学，是出家的时分师父赐的。俗名林兰英，本籍湖北孝感。1921年9月16日，我出世在武汉市硚口区义烈巷的一个大户人家。我的祖父在汉正街开粮店，并在武昌办工厂，出产衣服扣子。我的爸爸有个弟弟，祖父给..
供养，供就是供佛法僧，那养是养什么？养我们的善根和慧根，甚至养我们福报和智慧。为什么每天念经，就是供养，就是养我们的善根，修行的善根。菩萨六度中，布施排第一位，为什么布施第一？就是布施时，可以增加我们..
我们该有一种什么样的人生价值观及生活方式？要“少欲无为”。少欲，并没有讲要断欲，凡夫众生不可能断欲。但是我们不能多欲，不能纵欲；要少欲，要节欲。少欲，我们就不会有很大的贪心。少欲就知足，知足就常乐啊。..
断证圆满就是佛。佛有法身佛、报身佛和化身佛，也可以说法身佛和色身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满..
这些年，美国密苏里大学研讨人员在研讨咒语和脑电波，脑磁场的联系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，能够从不触摸被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就宣布了27..
杨济鸿，台湾中医师，透过纯正中医药的调治使患者的身体回归平衡，达到“阴阳调和”的目的。对患者强调“全植物性饮食”(即奶蛋鱼肉均不吃的全素饮食)对身体的好处。吃素够营养吗？发育中的小孩及体力不好的病人、老..
恒修居士：现代社会总是分什么富二代，穷二代，吊丝，高富帅之间的不公平，实际上命运并没有不公平，只是很多人习惯性的认为，别人有的他也应该有，所以别人有相对好的出生环境，就觉得命运不公平。眼下中国有句俗话..
佛像完工后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说全部如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光亮，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。开光，又称开光亮、开眼、开明，即是新佛像、佛画完结..
《积资净障施身妙法》加倍咒：嗡桑巴冉桑巴冉波玛纳萨冉玛哈章巴巴吽呸所哈。前行：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。愿诸众生永具安乐及安乐因。愿诸众生永离众苦..
重庆大足玉滩2窟的孔雀明王造像大足玉滩2窟孔雀明王一面两臂，头戴宝冠，着薄纱衣袍。左手持物不明，右手抚膝。结跏趺坐在莲花座上，衣袍下摆沿莲花座搭下。莲花宝座置于孔雀背部，孔雀腹部硕大，脖子够粗，头向右仰..
贪嗔痴并不是惹是生非的。咱们一切蔽障心情或迷惑，事实上是长久以来所建构、堆集的习性，但是，由于这么久了，咱们都不将它们当作习性，而以为那即是咱们很大的一部分。但是换句话说，咱们也可以由此学到某些东西，..
大正藏第 19 册 No. 0988 孔雀王咒经No. 988孔雀王咒经一卷(妙辟印幢陀罗尼经)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译东方大神龙王七里结界金刚宅。南方大神龙王七里结界金刚宅。西方大神龙王七里结界金刚宅。北方大神龙王七里结界..
很多人都问我，诵楞严咒有没有什么忌讳？什么都不忌，不分时间地点，就像念佛一样，最主要你能去诵。不管你有什么习气，都不重要，重要的你能去诵，只要你能诵咒语，你的习气慢慢地消除了。消除的时候，你就没有了，..
演雪居士的每一天都是一篇相同的日记，重复的记录着她从凌晨五点多起床一直到深夜零点以后的全过程。她每天做的各种事虽然看着不起眼，是很小的善事，可是她却已经持之以恒地坚持十三年了。她做事注重雪中送炭，很少..
护生施食问答之：如果念佛未念到家，无论怎么护生施食，终究无法往生，福报再大又有何益？幸福答：首先念佛到家最起码要求是信愿行具足，往生于否在于信愿净土之有无，往生品位高下在于持名的深浅。如果念佛未到家，..
知义法师答：佛有法身、报身和应身。法身佛只需诸佛才调看见；菩萨能够见到报身佛；释迦佛的应化身，咱们的福薄，也看不到。现在为了标明咱们对诸佛菩萨的敬重，所以方便地用塑画的圣像，来作代表。这个道理和军中射..
鸠摩罗什与僧伽婆罗分别翻译的《孔雀经》鸠摩罗什（公元344 - 413 年）是天竺人，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。僧伽婆罗（公元459-524年）是扶南国人（今柬埔寨）。鸠摩罗什与僧伽婆罗都是我国历史上有名的得道..
普钦法师传___民国时期一位奇僧 如来以一大事因缘，故出现于世，盖为众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见故也。是以下兜率、入王宫、降魔军、成正觉、转*、示涅?，皆为此一大事因缘故也，于如来何与焉。至若..
人生要得幸福善报，就必定要积德行善；善必定要积很多，才干发作大作用。并且所积的善最佳是他人所不知道的阴德，才干够改变命运。然而与人为善都以慈善心为根本。慈即是给众生高兴，悲即是拔除众生苦楚。经常关心众..
普贤菩萨是释迦佛陀的身体，是大乘体性之所在。对于修行人来说，听到这样一个概念之后，仅仅把它概念化是不够的，比如读大乘经典，我们不但读了，而且还要自己去想的。佛陀在《妙法莲华经》里亲自说，末法时代我们..
李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，都获得大胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵犯，一时武功赫赫，有飞将军的称号。汉文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。可是李..
初分无所得品第十八之六“舍利子，异生地法性空故，异生地法于异生地法无所有不可得，异生地法于种性地法无所有不可得。种性地法性空故，种性地法于种性地法无所有不可得，种性地法于异生地法无所有不可得，异生、..
有一位在家居士请教智藏禅师，问道：“有天堂和地狱吗？”禅师点点头，说：“有啊！”居士再问：“有因果报应吗？”禅师说：“有啊！”又问：“有佛菩萨和三宝吗？”禅师答：“有啊！”不管他怎么问，禅师总是回答：..
重修万佛楼碑记和佛陀、观音、孔雀明王同供奉重修万佛楼碑记物有成毁，事有废兴。古今之所同也。顾其间，有废转兴已，毁复成者，非藉乐善好施之士与大德在位之人，提倡而赞礼之，乌是以恢复原就乎。我榆南街旧有万佛..
人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不..
中国的古训‘夫孝德之本也’‘百行孝为先’这一类的话很多，不能枚举，只就这两句上看，便知做人的根本是个‘孝’字。父母活著的奉养，死了的丧葬，都要尽上十二分力量去办，这也不算完事，还得永远的祭祀，才觉孝道..
说起改命立运，相信不少朋友都能脱口而出“了凡四训”几个字，我上大学的时候也读过这本书。其实大家不知道，还有一本书可以说也是改变命运的第一奇书。这本书我刚参加工作的时候看到一位姓安的同事在读，起初还以为..
与广东许豁然居士书（代康泽师作）居士身居善堂，力行善事，终日宣讲，劝人为善。担荷圣贤居家为政在野尽忠之道，遵守佛祖诸恶莫作众善奉行之法。每一思及，羡慕不已。然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等。欲令自..
受苦无间，这个苦还不是真的苦，真的苦是什么？你不能见佛，你见不到佛，你闻不到法。换句话说，你往生作佛的这个缘没有了，断了。不闻法，永远迷惑颠倒。佛出世，像释迦牟尼佛出世，对世间人最大的恩德是什么？不是..
有人认为，佛教从东汉明帝时，才传到中国，就会怀疑，帝君当时从什么地方听到僧道中人的话呢。但是，只要从头到尾查考一下历史的记载，就知道西周的时候，我们这里已经有佛法了。我们知道，佛法是从东汉明帝永平十年..
罗惟德在宁国任职的时候，有一天拜见刘寅时，兴高采烈地说：「今天我遇到了一件最快乐的事情!」寅问他是什么事，罗回答说：「刚才碰上贫穷亲戚十多人，因为飢荒的缘故，从远方来告诉我，我就把平时所积累起来的薪水..
人福有古重今轻之验人惟有德，所以有福。寿减之后，一切皆减，其德渐漓，其福渐损。略言之，如七宝渐隐没，五谷渐歉收，衣食渐艰难，容貌渐丑陋，资禀渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火..
人身有古大今小之殊人寿当减劫时，每过百年，其身短一寸，千年则短一尺。释迦如来出世时，人身皆长八尺（佛之化身一丈六尺）。今已过二千余年，当短去二尺，故今世之人，大抵以六尺为上下。总之寿增，则其身随时而大..
人寿有古延今促之异经云：增劫之时，从人寿十岁后，每过百年，各增一岁，如是增之又增，至八万四千岁而止。自后每过百年，各减一岁，如是减之又减，至于十岁而极。十岁以还，又复增益。犹之日永日短，循环无已也。［..
《安士全书》为清朝周安士居士所著。全书共分四部，包括《文昌帝君阴骘文》、《万善先资》、《欲海回狂》和《西归直指》。这一本书是中国近现代历史上得到广泛推崇，印光大师称其为「善世第一奇书」。全书以佛教思想..
在《安士全书》里面，有这么一个公案：在睢陵，就是现在的江苏省睢宁县，有一个富人叫做梁石柱，他有一个儿子，很受他的疼爱。在清朝顺治，就是清朝第一个皇帝年间，他的儿子十九岁时身患重病，梁石柱因此悲痛万分，..
大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之..
重印安士全书附自知录跋(一九四叁年二月一日)佛法主出世，儒教主世间。种出世之因，即得出世之果。种世间之因，即得世间之果。世出世间，儒佛圣人，无不以因果为準绳。因果者何。不从天降，亦非人与，即各人自作自受..
印光大师（1862.1.11—1940.12.2），法名圣量，字印光，别署常惭愧僧，陕西郃阳（今合阳）赤城东村人。俗姓赵，名丹桂，学名绍伊，字子任。父秉纲公，年高德劭；母张氏，慈和淑慎，并为乡里所推敬。兄弟三人，长名折..
《安士全书》，实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布，俾大家同开眼界。由兹挽回世道人心，止息天灾人祸。现已募得一万余部，尚难广布。今寄上通告，并办法一张，祈阁下阅之。随分随力相助，随缘随机相劝。无力..
《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论德，越古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉，淑世善民之要道，光前裕后之秘方。..
清代周梦颜（安士）居士撰写的《安士全书》被印光大师誉为天下第一善书，大力倡印。全书分《欲海回狂》、《万善先资》、《文昌帝君阴骘文广义节录》以及《西归直指》四个部分，以下是印光大师为该书所撰写的一篇序文..
光因友人怂恿，缩小排印《安士全书》，企普遍流布，以期挽回世道人心。而人微德薄，听从者鲜，至今始募任印书止二万二三千部耳。去年即欲致书阁下，企其相助募印。以校对及诸冗无暇，迟至于今。通州张季直，商业兴隆..
《增广印光法师文钞》-附录安士全书印造经文发明虽有嘉肴，弗食不知其美。虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间，皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首..
《安士全书》是怎样一部书？印光法师答：此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真..
令姨丈染腥红，当是用心过度。祈令彼通身放下，一心念观世音菩萨，当可即愈。又大悲香灰水饮之，或可见效。前所寄二千圆功德主，系甘肃平凉人，姓郑，名浚，字哲侯，年六十四岁，曾作议县知事等。人极正直，而不信佛..
《安士全书》这一本善书里面，我给它整理有八个特点：第一个，这一本善书是准佛经。它理深事浅，它里面其实它的公案故事都很简单，但是理有些地方也是满深的，所以理深事浅。整个周安士菩萨他所整理的这本《安士全书..
在我们教内每一位信众可能对《安士全书》都不陌生了，这部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大师生前对这本书可以说是不遗余力地进行推广。印祖倡导这本书的因缘也是非常的奇特，这部书的内容和它的流传也不可思..
现实生活中俯拾即是的例子提醒人们，重病绝症多是过去以致今生的杀业果报，若要治愈还得从断杀业去杀心着手；邪淫乱伦多是过去生犯同类罪的苦果，果报自受，不能怨天尤人，若要治愈心结还得用佛法化解怨恨。古往今来..
《安士全书》，为清代周安士居士所着，主要熔儒释道为一炉，纳三藏十二部于其中，集中国传统文化之大成。曾被誉为第一善书，在全国广为流通，家喻户晓。全书以佛教思想为主线，汇集了儒释道三教典籍的精华和历史传说..
《安士全书》，这本书印光大师赞叹，近一百年来最好的一部书。这部书大概有一大半是“文昌帝君阴骘文”的注解，注得好，搜集的案例非常之多，跟《感应篇汇编》类似。它有四部分，第二个部分“万善先资”，专门劝戒杀..
《安士全书》，为善书中之冠，超古超今，诚为传家至宝。内容包括戒杀之书——《万善先资》；戒淫之书——《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人..
书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文，即案佛经之义，读者当与佛经一目视之。理宜洁净恭敬，不可污秽亵渎。若能敬信，则灾障冰消，吉庆云集，身心康泰，家门靖谧。此书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文..
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嘉义市东区大雅路二段493号
鼓山区裕诚路1638号
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商区新界元朗水车馆街82号兴旺大厦地下1号铺
兴庆区北京东路419号
商区长沙湾青山道489-491号香港工业中心A座2楼A13室
江干区天城东路与上沙路交叉口（凯美宫隔壁）
南岸区亚太路亚太商谷8栋一楼（融创天台岗小学正对面）
新北市板桥区忠孝路165号
五台县205省道五台山风景区台怀镇真容寺旁
思明区湖滨南路811号205（莲坂外图旁边天桥2楼）
鹿城区松柏路5-1号
官渡区环城东路上东城一期1-9号（近东华手机大厦）
漳州水仙大街“金融中心素食餐厅”开业在即，现面向全国招贤纳士一、工作地点：福建省漳州市水仙大街88号金融中心餐厅（餐厅面积约1000㎡）二、招聘负责人：谢小姐 15859653090三、招聘岗位【1】职位：厨师长招聘人..
绍兴灵芝雨花斋，位于绍兴万寿寺内，拟于农历五月初一开始对外免费提供素食午餐，现需找一位有意边工作，边修行的素食厨师，一起成就一番善举，累积福德，有意者请联系，常达..
安溪万佛禅寺招聘住寺厨师工作情况:正常做3-5人家常饭菜，偶尔有领导来做丰盛精致一点。待遇:4500-5000元/月要求:有平常心，耐得住寂寞，有意向在寺院边工作边修行的师兄..
【山居厨师招募】热爱厨房，性格开朗，有两年以上素食厨房工作经验，能灵活运用当季当地新鲜食材，独立设计食谱并完成三餐制作。周休一天，提供食宿，月薪8k起。如有意应聘，请发送个人简历和生活照至邮箱yiyeretrea..
我是餐饮厨师，现在想修行佛法，想做素食餐饮方面的工作，我没有素食餐饮的经验，但我可以从头做起，其他自利利他的事情也可以，只要利于修行。望居士大德给我一个机会，工作是一方面，主要还是想找到一个皈依的师父..
安溪寺院需要素食厨师一名，目前每天大概5人左右的饭菜，每日三餐，每个月大概有一个礼拜不需要做饭。有喜欢寺院环境的素厨可以联系我们，具体工资待遇按照市场行情而定，具体联系详谈。感恩转发推荐联系我时请告知..
个人求职素厨工作一份。一四年做素食炒锅，做过厨师长，主厨。擅长川派素食，家常菜。自助餐，寺庙斋。惭愧佛子，烟酒肉不粘。工作地点不限。压拖欠工资勿扰。远路需报路费。..
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